En regardant l’image, vous allez constater que les auteurs dans la Bible donnent à Jésus-Christ les noms réservés pour Dieu. On ne peut pas éviter le fait que Jésus lui-même a utilisé les noms de Dieu en référent à lui-même. Regardez par exemple le titre de Dieu « Je suis » et aussi le titre « Seigneur. » Pour une étude en profondeur, regardez le lien suivant.
https://www.e4christ.org/?p=578
Les Traductions de la Bible (Ecriture)
La magie, la sorcellerie, les traditions mystiques ou spiritistes
Le but de cette étude biblique est de présenter ce que la Bible dit au sujet des œuvres des ténèbres. Si tu vis dans la crainte de la puissance des ténèbres, Jésus-Christ est le seul qui peut te délivrer. Jésus est venu afin de détruire les oeuvres de Satan!
La réponse à cette question est « oui ». En étudiant la Bible, on trouve qu’il y a beaucoup de choses mentionnées au sujet des œuvres des ténèbres. Quelles sont les œuvres mentionnées dans le passage suivant ?
Deutéronome 18:9-14 Lorsque tu seras entré dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, tu n’apprendras point à imiter les abominations de ces nations-là. Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d’astrologue, d’augure, de magicien, d’enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Éternel; et c’est à cause de ces abominations que l’Éternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entièrement à l’Éternel, ton Dieu. Car ces nations que tu chasseras écoutent les astrologues et les devins; mais à toi, l’Éternel, ton Dieu, ne le permet pas.
Considérer pour un moment les pratiques qui sont mentionnées dans ce passage. (1)
On pourrait aussi ajouter d’autres pratiques à cette liste : Les docteurs traditionnels qui offrent des sacrifices ou qui pratiquent les actes mystiques, ceux qui pratiquent les cérémonies traditionnelles qui ont comme base la reconnaissance des esprits, les superstitions, les fétichismes, et les totémismes.
(1) Les définitions sont tirées en part du dictionnaire, « Le Robert MICRO », 1998.
La plupart du temps, les gens qui professent être capables de faire ces qualités d’actes sont les maîtres de déception. Quoi qu’il en soit, selon les deux passages suivants, des fois, il y a une vraie force manifestée.
Exode 7:10-12 Moïse et Aaron allèrent auprès de Pharaon, et ils firent ce que l’Éternel avait ordonné. Aaron jeta sa verge devant Pharaon et devant ses serviteurs; et elle devint un serpent. 11 Mais Pharaon appela des sages et des enchanteurs; et les magiciens d’Egypte, eux aussi, en firent autant par leurs enchantements. 12 Ils jetèrent tous leurs verges, et elles devinrent des serpents. Et la verge d’Aaron engloutit leurs verges.
Marc 5:1-4 Ils arrivèrent à l’autre bord de la mer, dans le pays des Gadaréniens. 2 Aussitôt que Jésus fut hors de la barque, il vint au-devant de lui un homme, sortant des sépulcres, et possédé d’un esprit impur. 3 Cet homme avait sa demeure dans les sépulcres, et personne ne pouvait plus le lier, même avec une chaîne. 4 Car souvent il avait eu les fers aux pieds et avait été lié de chaînes, mais il avait rompu les chaînes et brisé les fers, et personne n’avait la force de le dompter.
Selon ces textes, il semble qu’un homme était capable de transformer une verge en serpent et un autre était capable de briser les fers avec sa chair. Les deux choses sont impossibles à l’homme naturel. Dieu n’a pas créé l’homme avec ce pouvoir. Alors, d’où venait ce pouvoir ?
Dans le contexte de 2 Thessaloniciens 2 :8-10, nous lisons ce qui se passera aux derniers jours par l’Antichrist. Il semble que l’Antichrist sera capable de faire des grands prodiges. Mais, selon ce passage, d’où vient ce pouvoir ?
Et alors paraîtra l’impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu’il anéantira par l’éclat de son avènement. L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l’iniquité pour ceux qui périssent parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés.
Selon ce passage, le pouvoir de faire ces œuvres surnaturelles viendra de Satan. Ceci est le cas pour toutes les œuvres des ténèbres qui manifestent une vraie puissance. Souvent, ces œuvres sont des déceptions, mais s’il y a une vraie puissance, cela ne vient pas d’un homme, mais de Satan.
Nous voyons dans la Bible que Satan fait tout pour empêcher quelqu’un de croire en Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur. En plus, après que quelqu’un ait cru en Christ comme Sauveur, il devient l’objet des attaques du diable. Considérer les deux passages suivants :
2 Corinthiens 4:3-4 Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent; pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu.
Matthieu 13:19 Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son coeur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
Les deux passages suivants sont clairs et très forts. Ceux qui pratiquent les œuvres des ténèbres n’ont pas d’assurance de salut en Jésus-Christ, mais le jugement éternel de Dieu en enfer les attend.
Galates 5:19-21 Or, les oeuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu.
Apocalypse 21:8 Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.
Comprendre que Jésus-Christ est venu pour détruire les œuvres du diable à travers sa mort :
Hébreux 2:14-15 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude.
1 Jean 3:8b Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
Il faut se repentir du péché et de l’incrédulité :
Actes 3 :19 Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur.
Actes 19:18-20 Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et déclarer ce qu’ils avaient fait. Et un certain nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques, ayant apporté leurs livres, les brûlèrent devant tout le monde: on en estima la valeur à cinquante mille pièces d’argent. C’est ainsi que la parole du Seigneur croissait en puissance et en force.
Quels sont les aspects de la repentance qui se trouve dans Actes 19 ?
Il faut croire en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.
Romains 5 :8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
Romains 10 :9-10 Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut.
Romains 10 :13 Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
Si tu n’as pas encore cru en Jésus-Christ comme ton Seigneur et Sauveur personnel, n’attends pas. Il est la décision la plus importante dans ta vie. Repens-toi de tes péchés et ton incrédulité et crois en Jésus-Christ comme ton Seigneur et Sauveur personnel. Jésus-Christ te délivra de la puissance des ténèbres.
Colossiens 1:12-13 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour.
La recommandation de Dieu pour le croyant est claire. Il faut que le croyant ne participe plus aux œuvres des ténèbres. Considérez les mots que le Saint-Esprit emploie dans le texte suivant : sortir de, se séparer, ne pas toucher, et se purifier.
2 Corinthiens 6:14-17 Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l’iniquité ? ou qu’y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres ? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? ou quelle part a le fidèle avec l’infidèle ? Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l’a dit: J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C’est pourquoi, Sortez du milieu d’eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.
Est-ce qu’il est correct pour le croyant de participer aux cérémonies traditionnelles où on fait les sacrifices aux ancêtres ? où on essaye de communiquer avec eux ?
Lorsque quelqu’un meurt, la Bible est claire qu’il y a une séparation de l’âme et du corps (Hébreux 9 :27, Luc 16 :22-23). Au moment de la mort, l’âme est transportée instantanément vers l’une des deux places, soit au ciel, soit en enfer. Ça veut dire que les esprits de nos parents morts ne sont plus sur la terre, ni reconnaissant de ce que nous faisons. Si quelqu’un offre un sacrifice à ses ancêtres, selon la Bible, à qui offre-t-il un sacrifice ? Aux démons.
1 Corinthiens 10:19-20 Que dis-je donc? Que la viande sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu’une idole est quelque chose? Nullement. Je dis que ce qu’on sacrifie, on le sacrifie à des démons, et non à Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons.
Que dit la Parole de Dieu aux chrétiens par rapport aux œuvres des ténèbres ? Le passage suivant est un bon résumé de l’enseignement global des Écritures :
Éphésiens 5:7-8 N’ayez donc aucune part avec eux. 8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!
C’est si simple. « N’ayez donc aucune part avec eux…Marchez comme des enfants de lumière ! »
Que Jésus-Christ soit glorifié parmi ceux qui professent le connaître comme Seigneur et Sauveur !
Merci beaucoup d’avoir pris le temps pour commencer cette étude biblique concernant le baptême. Veillez étudier attentivement chaque passage, dans son contexte, avant de répondre aux questions.
Avant que vous ne commenciez, s’il vous plaît, écrivez le témoignage de votre salut. Pourquoi croyez-vous que vous êtes sauvé, que vos péchés sont pardonnés, et que vous irez au ciel.
Faut-il être baptisé pour recevoir le salut que Dieu offre en Jésus-Christ ?
Actes 16:29-31 29 Alors le geôlier, ayant demandé de la lumière, entra précipitamment, et se jeta tout tremblant aux pieds de Paul et de Silas; il les fit sortir, et dit: Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé? Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille.
Encerclez la bonne réponse ou les bonnes réponses.
a. compléter les cours bibliques et être confirmé
b. aller à l’église
c. être baptisé et suivre l’exemple de Jésus-Christ
d. croire en Jésus-Christ comme votre Seigneur et Sauveur
e. autre chose ?
La seule réponse selon la Parole de Dieu est la lettre « d ». Dans Actes 16 :31, nous trouvons la vérité qui est répétée partout dans la Bible, que le salut est en croyant en Jésus-Christ seul comme votre Seigneur et Sauveur.
Jean 1:12-13 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, 13 lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.
Jean 3:18 Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Jean 3 :16 Car Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
Romains 3:21-23 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, 22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction. 23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.
Romains 5:1 Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ.
Actes 10:43 Tous les prophètes rendent de lui le témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés.
Éphésiens 2:8-9 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. 9 Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.
Il y a une seule réponse possible – non. Nous ne sommes pas sauvés à cause de n’importe quelle bonne œuvre, ni cérémonie, mais seulement par la foi seule en Jésus-Christ seul.
La Bonne Nouvelle
Si vous n’avez pas d’assurance que vous aviez reçu le don gratuit de Dieu, le salut en Jésus-Christ, considérez les passages suivants et les promesses de Dieu pour ceux qui se repentiront de leurs péchés et incrédulité et qui croiront en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Puis, maintenant, vous pouvez vous repentir et demander à Jésus-Christ de vous pardonner de vos péchés et d’être votre Seigneur et Sauveur.
1.Vous avez péché contre Dieu.
Romains 3 :23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.
2. La pénalité du péché, c’est la mort.
Romains 6 :23 Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.
« La mort » parle de la séparation de la vie. La pénalité pour votre péché est une séparation éternelle de Dieu, qui est la vie, en enfer.
3. Christ est votre substitut, sans péché. Jésus-Christ est mort à votre place.
Romains 5 :8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
4. Dieu vous exige de vous repentir de votre péché et de votre incroyance et de vous tourner vers Jésus-Christ seul pour votre salut.
Actes 3 :19 Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur.
Pour vous repentir, vous devez prendre une décision de rejeter votre péché, votre incroyance, et les croyances religieuses que vous avez eues avant, et de vous tourner à Christ seul comme votre Seigneur et Sauveur personnel.
5. Allez-vous prier à Jésus-Christ, lui confessant que vous êtes pécheur, et en lui demandant par la foi d’être votre Seigneur et Sauveur ? Êtes-vous prêt de vous soumettre totalement à Christ et de le recevoir comme votre seul salut ? La Bible vous promet. . .
Romains 10 :9-10, 13 Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut…Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
Jean 3 :16 Car Dieu a tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
Dans la leçon précédente, « Est-ce qu’il faut être baptisé pour recevoir le salut que Dieu offre en Jésus-Christ ? », nous avons appris que le salut est par la foi seule en Jésus-Christ seul. Nous avons vu que nous ne sommes pas sauvés par le baptême, ni aucune autre cérémonie, ni bonne œuvre que nous puissions faire. Partout dans la Parole de Dieu, l’enseignement est clair que –
Éphésiens 2 :8-9 « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. »
Est-ce qu’il y a eu un temps défini dans votre vie où vous vous êtes repenti de vos péchés et de votre incrédulité et vous vous êtes confié en Jésus-Christ comme votre Seigneur et Sauveur ? Si vous l’avez fait, la Parole de Dieu vous donne l’assurance . . .
Jean 10 :27-28 « Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. »
Maintenant, comme croyant, il est tellement important pour vous de comprendre l’exigence du Seigneur Jésus-Christ concernant le baptême. Dans les leçons suivantes, nous allons examiner les Écritures qui répondent aux questions importantes par rapport au baptême.
1. Selon l’Ordre Suprême du Seigneur Jésus-Christ, qui doit être baptisé ?
Matthieu 28 :16-20 Les onze disciples allèrent en Galilée, su la montagne que Jésus leur avait désignée. Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes. Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.
Explication : Au milieu du verset 19, Jésus-Christ dit « les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Quand Christ exige « les baptisant », à qui se réfère le mot « les » ? En autres mots, qui doit être baptisé ?
Si vous lisez attentivement le verset 19, la seule réponse possible est ceux qui sont devenues disciples. C’est eux qui doivent être baptisés. Un vrai disciple de Jésus-Christ est celui qui croit en Jésus-Christ comme son Sauveur personnel. À travers ce premier commandement du Christ, nous pouvons clairement comprendre que seulement ceux qui ont déjà mis leur confiance en Jésus-Christ sont qualifiés pour le baptême.
2. Selon l’histoire de la rencontre de Philip et l’Ethiopien dans Actes 8 :30-40, qu’est-ce qui doit se passer avant que quelqu’un soit baptisé ?
Actes 8 :30-40 Philippe accourut, et entendit l’Ethiopien qui lisait le prophète Esaïe. Il lui dit : Comprends-tu ce que tu lis ? Il répondit : Comment le pourrais-je, si quelqu’un ne me guide ? Et il invita Philippe à monter et à s’asseoir avec lui. Le passage de l’Ecriture qu’il lisait était celui-ci : Il a été mené comme une brebis à la boucherie ; Et, comme un agneau muet devant celui qui le tond, Il n’a point ouvert la bouche. Dans son humiliation, son jugement a été levé. Et sa postérité, qui la dépeindra ? Car sa vie a été retranchée de la terre. L’eunuque dit à Philippe : Je te prie, de qui le prophète parle-t-il ainsi ? Est-ce de lui-même, ou de quelque autre ? Alors Philippe, ouvrant la bouche et commençant par ce passage, lui annonça la bonne nouvelle de Jésus. Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit : Voici de l’eau ; qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé ? Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Il fit arrêter le char ; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque. Quand ils furent sortis de l’eau, l’Esprit du Seigneur enleva Philippe, et l’eunuque ne le vit plus. Tandis que, joyeux, il poursuivait sa route, Philippe se trouva dans Azot, d’où il alla jusqu’à Césarée, en évangélisant toutes les villes par lesquelles il passait.
Explication : Selon ce passage, la seule personne qui peut être baptisée est celle qui a déjà mis sa confiance en Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur. Philippe aurait-il pu baptiser cet homme Ethiopien s’il n’a jamais cru en Christ comme son Sauveur ? Non !
Avez-vous déjà été baptisé ? Si oui, quand ? Est-ce que vous avez été baptisé avant ou après que vous croyiez en Jésus-Christ ?
Selon la Parole de Dieu, le baptême est pour les vrais disciples de Jésus-Christ, pour eux qui ont déjà mis leur confiance en lui seul pour leur salut.
Jusqu’à ce point, nous avons appris que le salut est par la foi seule en Jésus-Christ seul.
Actes 16 :30-31 . . . il les fit sortir, et dit: Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé? Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille.
Dans la leçon 2, nous avons appris que le baptême est exclusivement pour ceux qui ont mis leur confiance en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.
Actes 16 :46b-37 . . . Et l’eunuque dit : Voici de l’eau ; qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé ? Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.
Avez-vous déjà été baptisé ? Est-ce que c’était avant ou après le moment ou vous avez cru en Jésus-Christ comme votre Seigneur et Saveur ?
Si vous avez été baptisé avant que vous ayez mis votre confiance en Christ, selon la Parole de Dieu, vous n’étiez pas qualifié pour être baptisé. Que faut-il faire maintenant ? Faut-il que vous soyez encore baptisé, maintenant comme vrais croyant ? Pour être conforme à la Parole de Dieu, la réponse est « oui ».
Dans cette étude, nous allons chercher la réponse biblique pour la question, « Pourquoi faut-il être baptisé ? »
Pourquoi faut-il être baptisé ?
1. Regardons encore la directive que notre Seigneur Jésus a donnée à ses disciples.
Matthieu 28 :16-20 Les onze disciples allèrent en Galilée, su la montagne que Jésus leur avait désignée. Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes. Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.
Selon ces versets, qui veut que le croyant soit baptisé ? Il est clair, en étudiant ces versets, Jésus-Christ lui-même veut que les croyants soient baptisés. Selon ces versets, le baptême est-il obligatoire ou optionnel ?
Dans ce passage, il y a un impératif, « faites de toutes les nations des disciples », et trois participes qui portent la même force que l’impératif, « Allez…les baptisant…enseignez-leur ». En d’autres mots, refuser d’être baptisé est égal à rejeter une exigence du Christ. C’est la désobéissance. Le baptême n’est pas optionnel. Il faut que chaque croyant soit baptisé parce que c’est exigé par le Seigneur Jésus-Christ.
2. Selon la Parole de Dieu, quelle attitude un croyant devrait-il avoir concernant les commandes de Jésus-Christ ?
Un vrai croyant aura un amour ardant et profond pour le Seigneur Jésus Christ.
1 Jean 4:19 Pour nous, nous l’aimons, parce qu’il nous a aimés le premier.
L’amour d’un croyant pour Christ vient de l’expérience personnelle de l’amour de Dieu pour lui en Jésus Christ.
1 Jean 4:10 Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.
L’amour du croyant pour Christ est manifesté par l’obéissance affectueuse à ses commandes.
Jean 14:15 Si vous m’aimez, gardez mes commandements.
Jean 14:21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, je l’aimerai, et je me ferai connaître à lui.
L’obéissance du croyant au Christ est le plaisir et la joie du croyant.
1 Jean 5:3 Car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles.
3. Selon la Parole de Dieu, voyons-nous la preuve que les croyants ont volontairement obéissent la recommandation du Seigneur pour être baptisé ?
Actes 2:41 Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s’augmenta d’environ trois mille âmes.
Actes 8:12 Mais, quand ils eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de Jésus-Christ, hommes et femmes se firent baptiser.
Actes 10:47 Peut-on refuser l’eau du baptême à ceux qui ont reçu le Saint-Esprit aussi bien que nous?
Dans chacune de ces cas trouvée dans le livre des Actes des Apôtres, après que les gens aient mis leur confiance en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur, ils ont été baptisés.
Combien d’exemples pouvez-vous trouver dans le Nouveau Testament où les croyants, après avoir cru en Christ n’ont pas été baptisés ?
Un ! Le voleur qui a été crucifié avec Christ n’a jamais été baptisé. Mais, pourquoi ? Il est mort le même jour qu’il a cru en Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur.
Luc 23:42-43 Et il dit à Jésus: Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton règne. 43 Jésus lui répondit: Je te le dis en vérité, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis.
Nous voulons vous encourager à obéir le Seigneur Jésus avec une soumission affectueuse. Jésus-Christ est mort pour vos péchés et si vous avez cru en Christ seul pour votre salut, il vous a sauvé, vous a pardonné de vos péchés, et vous a donné la vie éternelle. Avec l’amour pour Jésus-Christ, soumettez et obéissez sa commande d’être baptisé.
Si vous croyez en Jésus-Christ seul pour votre salut, la Parole de Dieu vous assure que vos péchés sont pardonnés et que vous avez reçu la vie éternelle. Dieu veut que le croyant soit assuré qu’il est sauvé. Comment pouvez-vous être certain? La seule possibilité pour savoir avec certitude que vous êtes sauvé est si Dieu lui-même vous le dit! Dieu l’a fait dans sa Parole. Considérez les promesses suivantes :
Jean 6:37-40 Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi; car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. Or, la volonté de celui qui m’a envoyé, c’est que je ne perde rien de tout ce qu’il m’a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. La volonté de mon Père, c’est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
Romains 8:33-39 Qui accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous! Qui nous séparera de l’amour de Christ? Source la tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée? selon qu’il est écrit: C’est à cause de toi qu’on nous met à mort tout le jour, Qu’on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui Qui nous a aimés. Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.
Est-ce qu’il y a eu un temps dans votre vie ou vous vous êtes rendu compte que vous étiez pécheur, que Jésus-Christ, le Fils de Dieu, était le seul Sauveur, et que vous avez pris une décision de croire en Jésus-Christ comme votre Seigneur et Sauveur personnel ? Quand cela s’est-il passé ?
Si votre confiance est en Jésus-Christ comme votre Seigneur et Sauveur, la Parole de Dieu vous assure que vos péchés sont pardonnés, que vous avez la vie éternelle, et que vous êtes sauvé ! Comme croyant, une des premières étapes d’obéissance est le baptême. Avant que vous soyez baptisé, vous devez comprendre quand vous devez être baptisé et ce que le baptême signifie.
Quand faut-il être baptisé ?
En regardant le Nouveau Testament, il est apparent que les croyants aient été baptisés juste après qu’ils ont cru en Jésus-Christ comme leur Sauveur. Considérez à quel moment les croyants ont été baptisés dans les passages suivants :
Actes 2:41 Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés: et, en ce jour-là, le nombre des disciples s’augmenta d’environ trois mille âmes.
Actes 8:37-38 Philippe dit: Si tu crois de tout ton coeur, cela est possible. L’eunuque répondit: Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque.
Actes 16:30-33 …il les fit sortir, et dit: Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé? Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille. 32 Et ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui étaient dans sa maison. Il les prit avec lui, à cette heure même de la nuit, il lava leurs plaies, et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens.
Dans tous ces passages, il est clair que les croyants dans le Nouveau Testament ont été baptisés promptement après qu’ils aient fait une profession de foi en Jésus-Christ.
Aujourd’hui, le croyant est souvent encouragé d’attendre pour être baptisé à cause des maux compris concernant le baptême. Quoi qu’il en soit, dès que le croyant comprend les fondamentaux qu’on a déjà étudiés, il faut qu’il ait un -vif désire d’obéir au Seigneur dans ce domaine.
Que signifie-t-il le baptême ?
1. Regardons encore l’ordre suprême du Seigneur Jésus-Christ.
Matthieu 28:18-20 Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, 20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.
D’abord, quelle description décrit mieux l’idée du baptême ?
1. un acte public qui est difficile à cacher.
2. un acte que vous pouvez faire dans une manière privée ou seule.
Le baptême est un acte public qui est difficile à cacher. La nature du baptême est qu’il est ouvert. Le plus petit nombre de personnes inclut dans cet acte est deux – celui qui est baptisé et celui qui baptise. Quoi qu’il en soit, souvent il y a beaucoup d’autres personnes présentes quand quelqu’un est baptisé – les membres de l’église, les membres de la famille, les amies, et d’autres.
Deuxièmement, notez que vous serez baptisé « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». L’idée de cette expression est simple, mais tellement importante. Quand quelqu’un est baptisé, il est baptisé « au nom de ».
Cette phrase implique :
Le Baptême est une identification publique et un témoignage ouvert que Jésus-Christ est votre Seigneur et Sauveur.
2. Qu’est-ce que le baptême symbolise ?
L’acte du baptême symbolise notre nouvelle position que nous avons en Jésus-Christ dès le moment que nous avons cru en lui. Lorsque nous sommes baptisés, nous montrons cette position en étant immergés et en sortant de l’eau. Ceci est le symbole de votre union avec la mort, l’ensevelissement, et la résurrection de Jésus-Christ.
Donc, le baptême est un témoignage ouvert que Jésus-Christ est votre Seigneur et Sauveur et c’est une identification personnelle avec le Père, le Fils, et le Saint-Esprit, à travers lequel vous symbolisez votre union avec la mort, l’ensevelissement, et la résurrection de Jésus-Christ.
Quelle opportunité merveilleuse que vous avez de témoigner publiquement concernant votre salut en Jésus-Christ ! Nous voulons vous encourager de ne pas vaciller, mais d’obéir au Seigneur dans ce domaine. Jésus-Christ a dit :
Marc 8:38 Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges.
Leçon 5 va conclure les leçons fondamentales nécessaires pour une compréhension solide et biblique concernant le baptême. Jusqu’à ce point, vous avez étudié les vérités suivantes :
Leçon 1: Le Salut est par la foi seule en Jésus-Christ seul. On n’est pas sauvé par aucune bonne œuvre, ni cérémonie, incluant le baptême, mais par la foi seule en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur personnel.
Leçon 2: Selon la Parole de Dieu, le baptême est pour les vrais disciples en Jésus-Christ, pour ceux qui ont déjà mis leur confiance en lui pour leur salut.
Leçon 3: Le Seigneur Jésus a exigé au croyant d’être baptisé. Le baptême n’est pas optionnel. En d’autres mots, si vous refusez d’être baptisé, vous refusez d’obéir Jésus-Christ. Le croyant devrait être baptisé parce qu’il aime Jésus-Christ et il désire de se soumettre à sa volonté.
Leçon 4: Le baptême est un témoignage ouvert que Jésus-Christ est votre Seigneur et Sauveur et c’est une identification personnelle avec le Père, le Fils, et le Saint-Esprit, à travers lequel vous symbolisez votre union avec la mort, l’ensevelissement, et la résurrection de Jésus-Christ. Le croyant devrait être baptisé dès qu’il a une bonne compréhension du baptême.
Ensuite, la question est « comment faut-il être baptisé ‘? » ou « quel mode de baptême est biblique ? ». I1 y a trois modes qui sont pratiqués dans les églises aujourd’hui. Les modes incluent :
Laquelle parmi ces méthodes a été employée dans le Nouveau Testament ? Dans cette étude, nous allons considérer le mot « baptiser » et plusieurs passages qui nous aideront à comprendre le mode du baptême.
Comment faut-il être baptisé ?
1. Quel est le sens du mot « baptiser » ?
Il y a deux manières de traduire un mot d’un langage à un autre. Le traducteur peut chercher une traduction ou il peut employer une translittération.
Une traduction prend le sens original et cherche un mot dans le langage destiné qui porte le même sens. Une traduction pourrait cacher le son du mot original, mais elle préserve le sens.
Une translittération prend le mot original et cherche les lettres dans le langage destiné qui portent le même son. Une translittération, donc, pourrait cacher le sens du mot original, mais elle préserve le son.
Le Nouveau Testament a été écrit originalement en Grec. Le mot « baptiser » n’est pas une traduction du mot original en Grec, mais une translittération.
Pour comprendre le sens du mot « baptême », il faut consulter un dictionnaire du langage grec, le langage original du Nouveau Testament. Le « Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament » donne la définition suivante pour le mot « baptiser»:
« répéter à plonger, immerger, submerger »
Il est clair à travers cette compréhension du mot « baptême » que le mode biblique du baptême est immersion
2. Selon les passages suivants concernant le baptême, quel mode a été employé dans le Nouveau Testament ?
Jean 3:23 Jean aussi baptisait à Enon, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau; et on y venait pour être baptisé.
Selon Jean 3 :23, pourquoi Jean a-t-il baptisé le peuple à ce lieu ? Il est clair sans doute qu’il l’a fait ici à cause de la quantité d’eau qui était là. Si la méthode biblique du baptême était l’aspersion ou de verse l’eau sur quelqu’un, il n’y avait pas de raison pour baptiser les gens à ce lieu.
Marc 1:10 Au moment où il sortait de l’eau, il vit les cieux s’ouvrir. et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe.
Selon Marc 1 :10, nous pouvons voir que quand Jésus-Christ a été baptisé, il n’était pas au bord de la rivière, mais il était dedans la rivière. Pourquoi Jean baptisait le peuple dans la rivière si une autre méthode a été employée ?
Actes 8:36-39 Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit: Voici de l’eau; qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé? Philippe dit: Si tu crois de tout ton coeur, cela est possible. L’eunuque répondit: Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau et Philippe baptisa l’eunuque. Quand ils furent sortis de l’eau. l’Esprit du Seigneur enleva Philippe. et l’eunuque ne le vit plus. Tandis que, joyeux, il poursuivait sa route…
Quand Philippe a baptisé l’eunuque, les deux sont descendu dans l’eau, puis après, ils en sont sertis. A travers ces passages, pour baptiser quelqu’un, il faut être capable d’entrer dans l’eau complètement.
En considérant ces textes, il est clair que ceux qui ont été baptisés sont allés à un lieu ou à il y avait beaucoup d’eau, puis ils sont descendus dans l’eau. et après ils en sont sortis. À travers ces passages, il semble que le mode biblique du baptême est immersion.
À travers une étude profonde du Nouveau Testament, il est clair que le mode biblique d u baptême est immersion (immerger la personne entièrement dans l’eau).
Pour comprendre la réponse de cette question, nous devons réviser ce que nous avons déjà étudié. Considérons les vérités suivantes concernant le baptême :
Le salut est par la foi seule en Jésus-Christ seul. (leçon 1)
Vous ne pouvez pas être sauvé par n’importe quelle cérémonie, ni bonne oeuvre que vous pouvez faire, incluant le baptême. (leçon 1)
Le baptême est pour ceux qui ont déjà mis leur foi en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur personnel. (leçon 2)
Le baptême est le moyen biblique pour identifier et témoigner publiquement que vous avez déjà reçu le salut qui se trouve en Jésus-Christ. (leçon 4)
Selon ce que la Bible dit concernant le baptême, est-ce qu’il est possible qu’un enfant puisse prendre cette décision de croire en Jésus-Christ. La réponse est clairement « non ». Donc, le baptême n’est pas pour les bébés, mais pour ceux qui ont déjà mis leur confiance en Jésus-Christ.
Plusieurs sont baptisés plus qu’une seule fois. Pourquoi ? Dans la plupart des cas, une personne est baptisée une deuxième fois parce que la première fois était avant qu’elle ait mis sa confiance en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.
Souvenez-vous, le baptême est un témoignage public que vous avez cru en Jésus-Christ comme votre Sauveur personnel. Le baptême est une identification et un symbole de votre relation et union avec Christ. Si vous avez été baptisé avant votre salut, vous devez obéir avec amour au Seigneur en étant rebaptisé.
La réponse à cette question est plus compliquée que les autres que nous avons considérés jusqu’à ce point.
D’abord, une désobéissance persistante au Seigneur Jésus dans n’importe quel domaine est une indication que quelqu’un ne pourrait pas être sauvé.
1 Jean 2:4-5 Celui qui dit: Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui. 5 Mais celui qui garde sa parole, l’amour de Dieu est véritablement parfait en lui: par là nous savons que nous sommes en lui. (1 Jean 1:6)
Quoi qu’il en soit, il est possible qu’un vrai croyant soit désobéissant pour une période de temps. Cette vérité est évidente dans plusieurs passages qui exhortent le croyant à une consécration et une obéissance plus profonde. Considérez les passages suivants comme des exemplaires.
1 Pierre 2:1-2 Rejetant donc toute malice et toute ruse, la dissimulation, l’envie, et toute médisance, 2 désirez, comme des enfants nouveau-nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut… (Éphésiens 4:25-26)
Mais, les Écritures sont claires que quand quelqu’un met sa confiance en Jésus-Christ, il aura une nouvelle vie. Cette vie est caractérisée par une obéissance pleine d’amour à la Parole de Dieu.
2 Corinthiens 5:17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (Jean 14 :21)
Il est possible qu’il soit mieux de dire que les Écritures n’assurent pas telle sorte de personne qu’il est véritablement sauvé, mais elles l’avertissent que une telle désobéissance indique qu’il ne pourrait pas être un vrai croyant.
2 Corinthiens 13:5 Examinez-vous vous mêmes. pour savoir si vous êtes dans la foi; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous? à moins peut-être que vous ne soyez réprouvés.
En examinant le passage concernant le baptême de Jésus-Christ, il y a plusieurs vérités qu’il faut souligner pour répondre à cette question.
Matthieu 3:13-17 Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. 14 Niais Jean s’y opposait, en disant: C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi! Jésus lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. Et Jean ne lui résista plus. Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.
Selon le témoignage de Jean-Baptiste, Jésus-Christ n’avait pas besoin d’être baptisé.
Le baptême selon Jean-Baptiste était un baptême de repentance. Jean a baptisé ceux qui ont montré le fruit de repentance dans leur vie. Quand quelqu’un a été baptisé par jean, c’était pour témoigner publiquement d’un cœur déjà repentant et pour identifier avec ceux qui cherchaient le royaume messianique.
Jean n’a trouvé aucune raison pour Jésus-Christ d’être baptisé. En autres mots, Jésus-Christ était sans péché.
Le but pour le baptême du Christ était pour accomplir « ainsi tout ce qui est juste ».
Pourtant Jésus-Christ n’avait pas besoin de repentance, Il s’est soumis, comme le Fils de l’homme, à toutes choses dont l’homme devait se soumettre. Le message de Jean-Baptiste était un message pour « homme ». Comme homme, Jésus-Christ a parfaitement rempli toutes les obligations devant Dieu. Puis, Il s’est soumis au baptême comme le Fils de l’homme, se soumettant à Dieu le Père.
Le témoignage du Père a clairement montré que Jésus-Christ n’était pas baptisé pour témoigner son besoin de repentance, « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection ».
Le message divin du ciel confirme la justice parfaite de Jésus-Christ. Véritablement, il n’était pas baptisé pour témoigner publiquement sa repentance. Jésus-Christ n’avait pas besoin de se repentir. Il n’a jamais péché.
Non. Le Saint-Esprit n’est pas reçu hors du baptême, mais au moment du salut. Dans Romains 8: 9, il est clair que si vous n’avez pas de Saint-Esprit, vous n’êtes pas sauvé. Mais, nous savons à travers les Écritures que le salut est au moment de repentance et foi en Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.
Romains 8:9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.
Selon 1 Corinthiens 12:13, tous croyants ont reçu le Saint-Esprit.
1 Corinthiens 12:13 Nous avons tous, en effet, été baptisés (immergés) dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves. soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.
Immergé » a été ajouté pour notre compréhension — » baptisés » ne parte pas du baptême avec l’eau, mais le mot «baptiser» est employé avec le sens < immerger » ou « mettre dedans ».
Il y a environ deux mille ans, un homme nommé Jésus a proclamé quelque chose d’extraordinaire. Dans l’Évangile selon Matthieu, le chapitre 20, aux versets 17 à 20, nous trouvons les paroles de cet homme. Il a dit ceci :
« …Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l’homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux païens, pour qu’ils se moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient ; et le troisième jour il ressuscitera… »
Lorsque Jésus parlait, il se présentait comme « le Fils de l’homme » et il disait qu’il allait mourir et ressusciter le troisième jour.
Aujourd’hui, plusieurs professent que Jésus était prophète de Dieu. C’est la vérité ! En étant prophète de Dieu, il a clairement prophétisé sa mort et sa résurrection. En étant prophète de Dieu, il devait ressusciter des morts !
Cette étude traite ce sujet : la résurrection de Jésus-Christ. À travers cette étude, tu seras confronté par la Parole de Dieu, soient les écrits des prophètes de l’Ancien Testament, soient les paroles de Jésus-Christ lui-même, ou soient les enseignements de ceux qui ont suivi Jésus. Que Dieu vous bénisse à travers cette étude profonde de la résurrection de Jésus-Christ.
La résurrection de Jésus-Christ est un événement historique, mais elle est aussi un événement prophétisé. Ces prophéties se trouvent dans l’Ancien Testament et elles ont été proclamées des centaines années avant la naissance de Jésus.
Jésus-Christ a expressément dit que les prophètes ont parlé par rapport a lui. Luc 18:31-33 « Jésus prit les douze auprès de lui, et leur dit : Voici, nous montons à Jérusalem, et tout ce qui a été écrit par les prophètes au sujet du Fils de l’homme s’accomplira. Car il sera livré aux païens ; on se moquera de lui, on l’outragera, on crachera sur lui, et, après l’avoir battu de verges, on le fera mourir ; et le troisième jour il ressuscitera. »
N’avez-vous jamais étudié ce que les prophètes ont écrit au sujet du Christ ? Quelqu’un a estimé qu’il y a environ trois cents prophéties au sujet du Christ dans l’Ancien Testament. Dans cette étude, nous allons fixer notre attention sur deux prophéties qui concernent spécifiquement la résurrection.
Selon le roi David :
D’abord, l’un des textes très clairs se trouve dans les écrits du Roi David. Cette prophétie a été proclamée environ mille ans avant la naissance de Jésus de Nazareth. Considérez ce que nous trouvons dans Psaumes 16 –
Psaume 16 :9-10 « Aussi mon cœur est dans la joie, mon esprit dans l’allégresse, Et mon corps repose en sécurité. Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts, Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption. »
Une explication de ce texte est présentée dans le livre des Actes des Apôtres. Actes 2:29-32 « Hommes frères, qu’il me soit permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, qu’il est mort, qu’il a été enseveli, et que son sépulcre existe encore aujourd’hui parmi nous. Comme il était prophète, et qu’il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trône, c’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée, en disant qu’il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. »
Selon cette explication, David a clairement prophétisé la résurrection du Christ, pas sa propre résurrection. Cette prophétie a été accomplie par la résurrection de Jésus-Christ.
Selon le prophète Esaïe :
Une autre prophétie très claire se trouve dans les écrits du prophète Esaïe. Esaïe a vécu environ sept cents ans avant la naissance de Jésus de Nazareth. Suivez bien ce qu’il a dit –
Ésaïe 53 :10 « Il a plu à l’Éternel de le briser par la souffrance … Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours ; Et l’œuvre de l’Éternel prospérera entre ses mains. »
Selon ce texte, il est clair que le Christ allait mourir. Mais, il est aussi bien clair que quelque chose va se passer après sa mort : sa vie sera prolongée. Comment cela se passera-t-il ? Il y a une seule possibilité : une résurrection !
Si on considère toutes autres écritures prophétiques de l’Ancien Testament qui parlent par rapport à la mort du Messie et ceux qui prophétisent son règne éternel, il y a une seule conclusion. Il faut une résurrection. (Quelques exemples – Daniel 7 :13-14, 9 :26 ; Psaume 89 :37 ; Psaume 72 :17 ; Psaume 21 :5)
Les prophéties venant de Jésus-Christ lui-même concernant sa propre résurrection étaient bien connues, même par ses ennemies :
Matthieu 27 :62-63 « Le lendemain, qui était le jour après la préparation, les principaux sacrificateurs et les pharisiens allèrent ensemble auprès de Pilate, et dirent : Seigneur, nous nous souvenons que cet imposteur a dit, quand il vivait encore : Après trois jours je ressusciterai. »
Les prophéties venant de Jésus concernant sa résurrection ne sont pas obscures, ni peu. On a au moins six proclamations prophétiques de la part de Jésus-Christ par rapport à sa résurrection. Considérez deux de ces prophéties :
Matthieu 17:23 « …ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera. Ils furent profondément attristés. » (Marc 9 :31)
Matthieu 20:17-20 « Pendant que Jésus montait à Jérusalem, il prit à part les douze disciples, et il leur dit en chemin: Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l’homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux païens, pour qu’ils se moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient ; et le troisième jour il ressuscitera. Alors la mère des fils de Zébédée s’approcha de Jésus avec ses fils, et se prosterna, pour lui faire une demande. » (Marc 10 :34 ; Luc 18 :33)
Est-il juste de dire que Jésus était prophète ? Oui ! Voici, nous venons de considérer plusieurs textes où Jésus a prophétisé. Qu’est-ce qu’il a prophétisé ? Sa résurrection !
Les autres prophéties de Jésus par rapport à sa résurrection sont les suivantes : a. Jean 2:19, 21-22 b. Matthieu 16:21 ; Marc 8 :31 ; Luc 9 :22 c. Matthieu 17:9, Marc 9 :9-10 d. Matthieu 26:32, Marc 14 :28
Lorsqu’on considère la Bible et l’histoire, il y a plusieurs preuves de la résurrection de Jésus-Christ. Même, après sa résurrection, Jésus-Christ a voulu rassurer ses disciples qu’il avait été indubitablement ressuscité des morts. Actes 1:3 « Après qu’il eut souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant à eux pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu. »
Pourquoi est-ce que Dieu a voulu présenter les preuves indisputables de la résurrection de Jésus ? C’est pour nous convaincre que, en réalité, Jésus a été ressuscité le troisième jour après sa crucifixion. Considérez les preuves suivantes de la résurrection de Jésus-Christ.
1. Le sépulcre vide.
Si Jésus-Christ n’était pas ressuscité des morts, il serait seulement nécessaire pour ses ennemis de montrer à tout le monde son cadavre. Pourtant, ils n’étaient pas capables de le faire parce que le sépulcre était vide, son cadavre n’était pas là, parce qu’il est ressuscité des morts. Même, jusqu’à nos jours, ceux qui nient la résurrection de Jésus-Christ n’ont pas encore présenté son cadavre.
Matthieu 28 :6-7 « Il n’est point ici ; il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez, voyez le lieu où il était couché, et allez promptement dire à ses disciples qu’il est ressuscité des morts. Et voici, il vous précède en Galilée : c’est là que vous le verrez. Voici, je vous l’ai dit. »
2. Les vêtements de l’ensevelissement.
Lorsque les disciples sont allés examiner le sépulcre, au lieu de trouver le cadavre de Jésus-Christ, ils ont vu les vêtements de son ensevelissement. Si le cadavre de Jésus a été volé, pourquoi lasser ces bandes ? Même, en considérant le texte de Jean 20 :6-8, il est évident que le linge qui a couvert sa tête était à part et pliés.
Jean 20 :6-8 « Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le sépulcre ; il vit les bandes qui étaient à terre, et le linge qu’on avait mis sur la tête de Jésus, non pas avec les bandes, mais plié dans un lieu à part. Alors l’autre disciple, qui était arrivé le premier au sépulcre, entra aussi ; et il vit, et il crut. »
3. Les apparences de Jésus-Christ.
L’authenticité de la résurrection de Jésus-Christ n’est pas fondée sur le témoignage d’une ou deux personnes, ni d’une ou deux apparences. La Bible cite environ dix apparences et une de ces apparences était « à plus de cinq cents frères à la foi » (1 Corinthiens 15 :6).
Pour mieux comprendre la chronologie de tous les événements après sa résurrection, regardez la section, « La chronologie. »
4. La présentation du corps physique de Jésus-Christ.
Il est important de noter que Jésus-Christ est ressuscité corporellement, ç.v.d. dans son corps physique. Lorsque les témoins l’ont vu, ils n’ont pas vu un fantôme, ni un esprit, ni une vision, mais ils ont vue Jésus-Christ dans son corps ressuscité. Nous trouvons un exemple de cette vérité dans le texte suivant :
Luc 24 :37-43 « Saisis de frayeur et d’épouvante, ils croyaient voir un esprit. Mais il leur dit : Pourquoi êtes-vous troublés, et pourquoi pareilles pensées s’élèvent-elles dans vos cœurs ? Voyez mes mains et mes pieds, c’est bien moi ; touchez-moi et voyez : un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’ai. Et en disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds. Comme, dans leur joie, ils ne croyaient point encore, et qu’ils étaient dans l’étonnement, il leur dit : Avez-vous ici quelque chose à manger ? Ils lui présentèrent du poisson rôti et un rayon de miel. Il en prit, et il mangea devant eux. »
5. Le changement chez les disciples.
Une des preuves la plus forte de la résurrection est le changement qui s’est passé chez les disciples. Avant la résurrection, ils étaient bien troublés, découragés, et désespérés. Mais, après la résurrection, ils sont devenus les grands témoins de Jésus-Christ. L’histoire séculaire nous dit que plusieurs parmi eux ont perdu leurs vies pour ce témoignage que le salut de Dieu se trouve en Jésus-Christ, celui qui est mort à cause de nos péchés et ressuscité pour notre justification. Considérez ce changement chez Thomas, un des disciples de Jésus.
Jean 20:24-29 « Thomas, appelé Didyme, l’un des douze, n’était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres disciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point. Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, se présenta au milieu d’eux, et dit : La paix soit avec vous ! Puis il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois. Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu ! Jésus lui dit : Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! »
Devant la persécution, Pierre et Jean, deux disciples de Jésus et témoins de la résurrection, ont dit : « car nous ne pouvons pas ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu. » (Actes 4 :20)
6. La conversion des ennemis de Jésus-Christ.
C’est une chose d’essayer d’expliquer pourquoi les disciples ont témoigné de la résurrection de Jésus, même jusqu’à la mort. Mais, comment peut-on expliquer la conversion des ennemis de Jésus-Christ ? Quelle était leur motivation si ce n’était pas que la résurrection de Jésus s’est effectivement passée ? La conversion la plus bien connue est celle de Saul de Tarse, un grand persécuteur de l’Église. Considérez le texte suivant :
Avant sa conversion : Actes 9 :1 « Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur… »
Sa conversion : Actes 9:4-6 « Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Il répondit : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. Tremblant et saisi d’effroi, il dit : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. »
Après sa conversion : Actes 9:20 « Et aussitôt il prêcha dans les synagogues que Jésus est le Fils de Dieu. »
7. Le commencement et la continuation de l’Église : Actes 2.
La date historique du commencement de l’Église montre que la doctrine et l’acceptation de la résurrection étaient connues depuis l’ascension de Jésus-Christ.
8. Le manque de preuve historique contre la résurrection.
Nous trouvons dans l’Évangile selon Mattieu comment les ennemis de Jésus ont essayé de couvrir ou d’expliquer cet événement. Ce texte s’est passé après la résurrection, lorsque les gardiens du sépulcre ont rapporté ce qui s’était passé.
Matthieu 28:11-15 « Pendant qu’elles étaient en chemin, quelques hommes de la garde entrèrent dans la ville, et annoncèrent aux principaux sacrificateurs tout ce qui était arrivé. Ceux-ci, après s’être assemblés avec les anciens et avoir tenu conseil, donnèrent aux soldats une forte somme d’argent, en disant : Dites : Ses disciples sont venus de nuit le dérober, pendant que nous dormions. Et si le gouverneur l’apprend, nous l’apaiserons, et nous vous tirerons de peine. Les soldats prirent l’argent, et suivirent les instructions qui leur furent données. Et ce bruit s’est répandu parmi les Juifs, jusqu’à ce jour. »
Il est évident que pendant la vie de Jésus-Christ et après, il y avait beaucoup qui se sont opposé à Jésus, à son enseignement, et à ses disciples. Mais, l’histoire de cette époque-là est vide de preuve contre la résurrection. Pourquoi ? Parce que le sépulcre était vide et les témoins de la résurrection étaient nombreux. Jésus-Christ est ressuscité !
Quand est-ce que Jésus-Christ est ressuscité ? Selon les prophéties de Jésus-Christ, il allait ressusciter le troisième jour. Considérez une de ces prophéties :
Matthieu 17 :22-23 « Pendant qu’ils parcouraient la Galilée, Jésus leur dit : Le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes ; ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera. Ils furent profondément attristés. »
Le « Tableau de la chronologie du jour de la résurrection » présente une chronologie des événements quelques jours avant la crucifixion de Jésus-Christ jusqu’à sa résurrection. Pour bien interpréter cette chronologie, il faut comprendre deux choses :
1. Le jour juif commençait avec le coucher du soleil. Ça veut dire que le jour consistait du coucher du soleil au coucher du soleil.
Genèse 1 :5b « Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour. »
2. La manière juive de compter les jours était de compter un jour partiel comme un jour complet. Considérez l’exemple suivant :
Esther 4:16-5:1 « Va, rassemble tous les Juifs qui se trouvent à Suse, et jeûnez pour moi, sans manger ni boire pendant trois jours, ni la nuit ni le jour. Moi aussi, je jeûnerai de même avec mes servantes, puis j’entrerai chez le roi, malgré la loi ; et si je dois périr, je périrai… Le troisième jour, Esther mit ses vêtements royaux et se présenta dans la cour intérieure de la maison du roi, devant la maison du roi…» (2 Chroniques 10:5, 12)
C’est avec ces deux principes qu’il faut interpréter ce que Jésus-Christ a dit dans Matthieu 12 :40 – « Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. »
Dans plusieurs prophéties, Jésus-Christ a dit qu’il allait ressusciter le troisième jour. Dans cette prophétie, il a dit qu’il serait dans le sein de la terre trois jours et trois nuits. Est-ce que Jésus-Christ est en train de contredire Jésus-Christ ? Non, pas de tout. Il est simplement en train d’utiliser une autre manière de parler au sujet de la même chose. Il n’y pas de contradiction si on comprend bien comment les juifs ont désigné et compté un jour. Selon cette prophétie, Jésus serait « dans le sein de la terre » pendant trois jours, complets ou partiels. Ceci c’est exactement ce qui s’est passé !
Selon la Bible et les prophéties de Jésus-Christ, Jésus-Christ est ressuscité le troisième jour. Tous les textes et toutes informations que nous avons par rapport à cette époque et le peuple juif concernant comment compter les jours soutiennent la résurrection de Jésus-Christ le troisième jour, le premier jour de la semaine, dimanche.
Il y a plusieurs biblicistes qui ont examiné les textes de la résurrection dans le Nouveau Testament et qui ont formulé les harmonies de ces événements. Parmi ces harmonies, il y a des petites variantes. Quoi qu’il en soit, ceci nous preuve qu’il est possible de mettre tous les textes ensemble et de voir comment ils sont complémentaires et pas contradictoires. Cette harmonie a été tirée de la Bible d’Étude de Ryrie :
1. La résurrection à l’aurore.
2. Les femmes, avec les épices, trouvent le sépulcre ouvert et vide. Marie de Magdela rentre pour informer Pierre et Jean.
3. Les autres femmes, restantes, voyant deux anges, qui déclarent la résurrection du Seigneur.
4. Marie de Magdela revient au sépulcre. Jésus se révèle à elle. Elle rapporte aux disciples – la première apparence.
5. Jésus rencontre les autres femmes (Marie la mère de Jacques, Salome, et Joanna) en rentrant à la ville – la seconde apparence.
6. Pierre et Jean trouvent le sépulcre vide.
7. Rapport des gardiens aux souverains sacrificateurs, qui les soudoient.
8. Jésus est vu par Pierre (Céphas, 1 Cor. 15 :5) – la troisième apparence.
9. Vu par les deux disciples sur le chemin d’Emmaüs – la quatrième apparence.
10. Jésus apparait aux dix, Thomas étant absent – la cinquième apparence.
11. Le soir de dimanche après la pâque. Jésus leur apparait encore, Thomas étant présent – la sixième apparence.
12. Les onze vont en Galilée, à la montagne désignée. Jésus apparait, et leur recommande d’enseigner toutes les nations – la septième apparence.
13. Jésus se manifeste à la mer de Tibèrie – la huitième apparence. Il charge Simon de paitre ses brebis.
14. Vu par plus de cinq cents frères au même moment (1 Cor. 15 :6), probablement avec les onze – la neuvième apparence.
15. Il est vu par Jacques, puis par tous les apôtres (Actes 1 :3-8 ; 1 Cor. 15 :7) – la dixième apparence.
Luc 24:46-48 « Et il leur dit : Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses. »
Considérez quelques exemples du témoignage apostolique par rapport à la résurrection de Jésus-Christ :
Actes 2:31-32 « …c’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée, en disant qu’il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins. »
Actes 3:15 « Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts ; nous en sommes témoins. »
Actes 10:40-41 « Dieu l’a ressuscité le troisième jour, et il a permis qu’il apparût, non à tout le peuple, mais aux témoins choisis d’avance par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui, après qu’il fut ressuscité des morts. »
Aussi, considérez les textes suivants : Actes 1:22, Actes 4:33, Actes 5:30-32, Actes 13:30-31, Actes 17:2-3, Actes 26:15-16.
1. Jésus a été déclaré Seigneur et Christ : Actes 2:30-36 “… C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; … Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.”
2. Jésus-Christ a été déclaré Fils de Dieu : Romains 1:4 « …et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur… »
3. Jésus-Christ a été déclaré victorieux sur la mort : Romains 6:9-10 « …sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n’a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort, et c’est pour le péché qu’il est mort une fois pour toutes ; il est revenu à la vie, et c’est pour Dieu qu’il vit. »
4. Jésus-Christ a été déclaré juge du jugement avenir : Actes 17:31 « …parce qu’il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l’homme qu’il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts … »
5. Jésus-Christ a été déclaré Sauveur — pour ceux qui se confient en lui, ils reçoivent le pardon de leurs péchés et ils sont justifiés : Actes 13:30-32, 37-39 « Mais Dieu l’a ressuscité des morts…Mais celui que Dieu a ressuscité n’a pas vu la corruption. Sachez donc, hommes frères, que c’est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé, et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. » (Romains 4 :24-25)
6. Jésus-Christ est l’intercesseur de ceux qui se confient en lui : Romains 8:34 « Qui les condamnera ? Christ est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous ! »
7. Ceux qui se confient en Jésus-Christ seront aussi ressuscités : Romains 8:11 « Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. »
1 Corinthiens 15:12-23 « Or, si l’on prêche que Christ est ressuscité des morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu’il n’y a point de résurrection des morts ? S’il n’y a point de résurrection des morts, Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine. Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l’égard de Dieu, puisque nous avons témoigné contre Dieu qu’il a ressuscité Christ, tandis qu’il ne l’aurait pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent point. Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés, et par conséquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus. Si c’est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. Car, puisque la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme qu’est venue la résurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. »
Si Jésus-Christ n’est pas ressuscité des morts…
« Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts » – 1 Corinthiens 15 :20a
Face à la résurrection, la Parole de Dieu, et les preuves, vous êtes confronté par une décision ! Allez-vous accepté que la résurrection de Jésus-Christ s’est passée comme la Bible nous dit ! En plus, allez-vous vous confier en Jésus-Christ comme votre Sauveur personnel ? Considérez ce que Jésus a dit : Jean 11 :25-26a « Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie, Celui qui croit en moi vivra, même, s’il meurt ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. »
Comment pouvez-vous expérimenter ce salut en Jésus-Christ ? Il faut comprendre que vous êtes pécheur. Vous avez transgressé la loi de Dieu, vous êtes coupable devant Dieu, et vous méritez la punition pour vos péchés. Dieu nous a déclaré la punition pour nos transgressions, lorsqu’il nous a dit :
Romains 6 :23 « Car le salaire du péché, c’est la mort… »
Cette mort n’est pas simplement notre mort physique, mais elle parle de la séparation éternelle de Dieu en enfer ! Si vous êtes convaincu que vous êtes pécheur et que vous méritez la mort éternelle, il faut aussi comprendre que le salut, le pardon de vos péchés, et la vie éternelle ne sont pas obtenus par vos propres efforts, par vos bonnes œuvres, ou par une cérémonie religieuse. Encore, Dieu nous a dit, à travers le prophète Ésaïe que :
Ésaïe 64 :5 « Nous sommes tous comme des impurs, Et toute notre justice est comme un vêtement souillé… »
Maintenant, si vous acceptez que vous êtes pécheur et que vous êtes incapable de vous sauver vous-même, il faut comprendre que Dieu a pourvu un moyen du salut ! Ce moyen se trouve en une personne et ce qu’il a fait à votre place. Ce salut se trouve en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, lorsqu’il est mort sur la croix à cause de vos péchés !
Jésus a dit dans Matthieu 20 :28 « C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de beaucoup. »
Voici, le salut que Dieu vous offre ! Mais, pour recevoir ce salut, il faut se confier en Jésus-Christ pour vous sauver, pour vous donner la vie éternelle, et pour le pardon de vos péchés. La Bible dit :
Romains 10:9-10 « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut. »
Dans toute l’histoire de l’humanité, il n’y a pas de question plus importante que celle-ci : « Qui est le Messie ? » Si vous trouvez le Messie, vous trouvez le Sauveur et le seul moyen d’avoir le plein pardon de vos péchés.
Le mot « Messie » est un titre qui vient de l’Ancien Testament de la Parole de Dieu, qui veut dire « l’Oint », et qui signifie le Sauveur de Dieu. Nous trouvons ce personnage dans la prophétie de Daniel, au chapitre 9, le verset 26a :
« Après les soixante-deux semaines, le Messie sera retranché, et il n’aura pas de successeur. »
Ce titre est traduit par le terme « Christ » dans le Nouveau Testament :
Jean 1 :41b « Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ) »
Dieu, qui vous aime, veut que vous sachiez qui est ce Sauveur. Pour vous assurer et vous convaincre, Dieu vous donne plusieurs prophéties concernant cette personne. En regardant ces prophéties, vous pouvez discerner celui au sujet duquel Dieu a parlé par les prophètes et celui en qui il faut croire pour être sauvé.
Dans cette étude, en étudiant ces prophéties écrites concernant le Messie, essayez de discerner : Qui est le Messie ?
Prophétie 1 : Le Messie sera né d’une vierge.
Le profil du prophète Ésaïe :
Son nom : « salut de l’Éternel »
Date de rédaction : 740 à 680 av. J.-C.
Lieu de son ministère : Juda
Esaïe 7 : 14 « C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. »
D’abord, pour être capable de discerner qui est le Messie, il faut trouver quelqu’un qui est né d’une vierge. Quel est le sens de cette prophétie ? Ça veut dire que le Messie sera né d’une femme qui n’a jamais eu de relation physique avec un homme avant la naissance du Messie.
Accomplissement :
Dans toute l’histoire de l’humanité, on trouve une seule personne qui a été née d’une vierge – Jésus de Nazareth.
Matthieu 1 : 18 « Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus-Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint-Esprit, avant qu’ils eussent habité ensemble. »
Matthieu 1 :25 « Mais il ne la connut point jusqu’à qu’elle ait enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus. »
Avant la conception du Messie, l’ange Gabriel est venu à une jeune fille, une vierge qui s’appelait Marie. Il lui a dit qu’elle serait enceinte avant qu’elle ait connu un homme. Considérez la question qu’elle lui a posée et la réponse de Gabriel.
Luc 1 :34 « Marie dit à l’ange : Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d’homme ? »
Après lui avoir expliqué que cela se ferait par la puissance du Saint-Esprit, Gabriel lui a dit : Luc 1 :37 « Car rien n’est impossible à Dieu. » Selon ces textes, il est indisputable que Jésus a accompli la prophétie de Esaïe 7 :14 en étant né d’une vierge. Par ceci, nous pouvons avoir l’assurance qu’il était le Messie, le Sauveur de Dieu.
Notez bien ! Est-ce que Marie est restée vierge après la naissance de Jésus ? Non. Considérez le texte suivant :
Matthieu 13 :55-56 « N’est-ce pas le fils du charpentier ? n’est-ce pas Marie qui est sa mère ? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères ? et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? »
Prophétie 2 : Le Messie sera né à Bethléhem.
Le profil du prophéte Michée :
Son nom: « Qui est semblable à l’Éternel ? »
Date de rédaction: 740 av. J.-C.
Lieu de son ministère: Samarie et Jérusalem
Michée 5:1 « Et toi, Bethléhem Ephrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont les activités remontent aux temps anciens, Aux jours de l’éternité. »
Cette prophétie nous présente la ville natale du Messie – Bethléhem. Le texte souligne le fait que même en étant une petite ville parmi toutes les villes de Juda, le Messie y serait né.
Accomplissement :
Jésus de Nazareth fût né à Bethléhem :
Luc 2 :4-7 « Joseph aussi monta de la Galilée, de la ville de Nazareth, pour se rendre en Judée, dans la ville de David, appelée Bethléhem… avec Marie… Pendant qu’ils étaient là, le temps où Marie devait accoucher arriva, et elle enfanta son fils premier-né. »
Mais, cet événement est beaucoup plus étonnant si on considère que Joseph et Marie ne vivaient pas à Bethléhem. Pourquoi, alors, étaient-ils là ? Nous trouvons la souveraineté de Dieu dans cette histoire lorsqu’on considère le texte suivant :
Luc 2 :1-3 « En ce temps-là parut un édit de César Auguste, ordonnant un recensement de toute la terre. Ce premier recensement eut lieu pendant que Quirinius était gouverneur de Syrie. Tous allaient se faire inscrire, chacun dans sa ville. »
Prophétie 1 : Le Messie sera éternel.
Michée 5:1 « Et toi, Bethléhem Ephrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont les activités remontent aux temps anciens, Aux jours de l’éternité. »
Lorsqu’on lit cette prophétie de Michée, on est frappé par le fait que le Messie serait celui « dont les activités remontent aux temps anciens, Aux jours de l’éternité. » Ceci nous enseigne que les activités du Messie sont depuis l’éternité, ça veut dire que le Messie est éternel.
Accomplissement :
Est-ce que Jésus s’est présenté comme celui dont ses activités remontent à l’éternité passée ? Oui. Considérez trois façons par lesquels Jésus s’est présenté dans cette manière :
Jésus s’est présenté comme étant descendu du ciel :
Jean 3:13 « Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel. »
Jean 6 :38 « car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. » (Jean 6 :33, 41-42, 50-51)
Jésus s’est présenté comme ayant vu Abraham, même comme celui qui est « je suis. »
Jean 8 : 56-59 : « Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu’il verrait mon jour : il l’a vu, et il s’est réjoui. Les Juifs lui dirent : Tu n’as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham ! Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fût, je suis. Là-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui ; mais Jésus se cacha, et il sortit du temple. »
Notez bien : Pourtant que le nom « je suis » indique une nature éternelle, il est aussi le nom réservé uniquement pour Dieu, le Créateur. Dans Exode 3 :14-15, Dieu s’est présenté comme « Je suis » —
« Dieu dit a Moïse : Je suis celui qui suis. Et il ajouta : C’est ainsi que tu répondras aux enfants d’Israël : Celui qui s’appelle « Je suis » m’a envoyé vers vous. Dieu dit encore a Moïse :…Voila mon nom pour l’éternité, voila mon nom de génération en génération. »
Dans ce texte, il est clair que Jésus s’est présenté pas seulement comme quelqu’un avec une nature éternelle, mais comme « Je suis », un nom réservé pour Dieu seul.
Jésus s’est présenté comme ayant partagé la gloire de Dieu avant que le monde fût.
Jean 17:5 « Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde fût. »
Selon ces textes, il est clair que Jésus s’est présenté avec une nature éternelle. En le faisant, Jésus accomplit encore une prophétie par rapport au Messie : « Et dont les activités remontent aux temps anciens, aux jours de l’éternité. »
Mais, qui est éternel ? Même les anges ne peuvent pas prétendent être éternel. Il y a un seul qui est éternel dans tout l’univers !
Prophétie 2 : Le Messie sera Dieu.
Esaïe 9 : 5 « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule ; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. »
Dieu nous a dit par rapport au Messie, à travers le prophète Esaïe : « On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix ». Selon cette prophétie, cet enfant sera appelé par plusieurs noms. Un parmi ces noms est frappant – « Dieu puissant. » Cette prophétie nous indique que le Messie sera le seul Dieu Créateur !
Accomplissement :
Selon les prophètes, si Jésus n’était pas Dieu, il n’était pas « le Messie », parce qu’il faut que le Messie soit un homme qui est l’unique Dieu Créateur. Est-ce que Jésus était Dieu ?
Jésus s’est présenté comme Dieu.
Selon Jean 5 :17-18, chaque fois que Jésus a déclaré que Dieu était son propre Père, ou qu’il était le « Fils de Dieu », il se faisait lui-même égal à Dieu. Dans l’Évangile selon Jean, on trouve cette phrase « Mon Père » utilisée par Jésus au moins 29 fois !
Jean 5 : 17-18 : « Mais Jésus leur répondit : Mon Père agit jusqu’à présent ; moi aussi, j’agis. A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu’il violait le sabbat, mais parce qu’il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu. » (Jean 5 :25 ; 9 :35-38, 10 :36)
En plus de ces occasions, Jésus a dit les choses qu’un homme, ni un prophète, ni un ange ne peuvent pas dire. Pour dire ce que Jésus a dit, il faut être Dieu ! Considérez quelques exemples :
Jean 10 :30 « Moi et le Père nous sommes un. »
Jean 14 :9 « Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous le Père ? »
Matthieu 13 :41 « Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité. »
Jésus a exercé les prérogatives de Dieu.
Considérez l’exemple suivant de comment Jésus a fait les œuvres de Dieu. Dans ce texte, Jésus a pardonné les péchés d’un homme – un acte réservé uniquement à Dieu.
Luc 5 :20-21 « Voyant leur foi, Jésus dit : Homme, tes péchés te sont pardonnés. Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner et à dire : Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, se ce n’est Dieu seul ? »
Jésus avait les attributs de Dieu.
Selon la Bible, Jésus est éternel, omniprésent, omniscient, et omnipotent. Ces attributs sont réservés uniquement à Dieu. Considérez quelques exemples de comment Jésus a manifesté ces attributs divins :
Éternel : Jean 8 :58 « Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu’Abraham fût, je suis. »
Omniprésent : Matthieu 28 :20b « Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »
Omniscient : Jean 1 :48 « D’où me connais-tu ? lui dit Nathanaël. Jésus lui répondit : Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. »
Jean 6 :64 « « Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient point. » Car Jésus savait des le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient point, et qui était celui qui le livrerait. »
Omnipotent : Jésus était plus puissant que les démons – Luc 4 :35 « Jésus le menaça, disant : Tais-toi, et sors de cet homme. Et le démon le jeta au milieu de l’assemblée, et sortit de lui, sans lui faire aucun mal. »
Jésus était plus puissant que la nature – Marc 4 :39, 41 « S’étant réveillé, il menaça le vent, et dit a la mer : Silence ! tais-toi ! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme… Ils furent saisi d’une grande frayeur, et ils se dirent les uns aux autres : Quel est donc celui-ci, à qui obéissent même le vent et la mer ? »
Jésus était plus puissant que la mort – Jean 5 :25 « En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, ou les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’auront entendue vivront. »
Jésus est appelé Dieu dans les Saintes Écritures.
Psaume 45 :7-8 « Ton trône, ô Dieu, est a toujours…C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint… »
Jean 1 :1, 14a « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu…Et la Parole a été faite chair… »
Jean 20 :28-29 « Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Jésus lui dit : Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru ! »
Philippiens 2 :5-7 « Avez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ : existant en forme de Dieu, il n’a point regardé son égalité avec Dieu comme une proie à arracher, mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et il a paru comme un vrai homme. »
La Bible est claire qu’il n’y a qu’un seul Dieu, pas deux, ni trois, mais un seul. Comment peut-on appeler un être humain « Dieu puissant » ? Pour être capable d’accepter la réponse à cette question, il faut croire une vérité fondamentale : Dieu est tout-puissant. Rien n’est impossible à Dieu. La Bible dit dans le Psaume 115 : 3 – « Notre Dieu est au ciel, Il fait tout ce qu’il veut. » Le Psaume 135 : 6 déclare : « Tout ce que l’Éternel veut, il le fait, Dans les cieux et sur la terre, Dans les mers et dans tous les abîmes. »
Donc, ce n’est pas à nous de limiter le Dieu tout-puissant en disant qu’Il ne peut pas devenir un homme. Il le peut ! Bien plus, environ 700 ans avant la naissance de Jésus de Nazareth, il l’avait promis.
Prophétie : Le Messie sera « Dieu avec nous. »
Esaïe 7 : 14 « C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la vierge deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. »
Le nom « Emmanuel » veut dire « Dieu avec nous. » Comment est-ce que le Messie serait « Dieu avec nous » ?
Accomplissement :
Selon Matthieu 1 :19-23, le nom que Jésus a reçu a été donné par Dieu lui-même, à travers un ange. Mais, ce nom n’était pas « Emmanuel. » Quoi qu’il en soit, dans un autre sens, Jésus de Nazareth a accompli cette prophétie par son propre nom « Jésus. » Notez bien ce que ce texte nous enseigne :
Matthieu 1 :19-23 « Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle. Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint-Esprit ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. »
Le sens du nom « Jésus » : « Jésus » veut dire « Jéhovah sauve ». Le nom « Jéhovah » est le nom personnel de Dieu que nous trouvons dans l’Ancien Testament (Exode 3 :14).
Mais, pourquoi a-t-il fallu donner à cet enfant le nom « Jésus » ? Selon le texte, l’emphase est comme ceci : Tu lui donneras le nom Jésus, (Jéhovah sauve) ; parce que c’est lui-même qui sauvera son peuple de ses péchés. Le message de l’ange était incroyable ! Ce message était que ce bébé était celui qui sauve, Jéhovah lui-même !
L’accomplissement de la prophétie : A la fin de ce texte, nous trouvons une explication pour laquelle tout cela est arrivé. C’était pour accomplir la prophétie d’Ésaïe, dans Esaïe 7 :14. Mais dans l’explication, nous trouvons que l’emphase de l’accomplissement de cette prophétie était sur le sens du nom Emmanuel et pas sur l’orthographe. Emmanuel veut dire, Dieu avec nous. Ce bébé, Jésus, Jéhovah sauve, est Dieu avec nous, le vrai Emmanuel ! Selon cette explication, il est clair que le message de cet ange a deux aspects :
La personne de ce bébé : Il est Jéhovah.
L’œuvre de ce bébé : Il va sauver son peuple de ses péchés.
Prophétie 1 : Le Messie subira des souffrances :
Le profil de David le Roi :
Son nom: « Bien-aimé »
Date de rédaction: Xe siècle av. J.-C.
Lieu de son ministère: Jérusalem
Psaume 22 « Mon Dieu, mon Dieu ! pourquoi m’as-tu abandonné…Tous ceux qui me voient se moquent de moi…tous mes os se séparent…ma langue s’attache a mon palais…Ils ont percé mes mains et mes pieds…Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique… »
Ce psaume prophétise beaucoup de détail par rapport aux souffrances du Messie. Avant de surveiller les prophéties de Psaume 22, considérez comment Jésus lui-même a prophétisé par rapport à sa propre mort par crucifixion.
Matthieu 20:17-20 « Pendant que Jésus montait à Jérusalem, il prit à part les douze disciples, et il leur dit en chemin: Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l’homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux païens, pour qu’ils se moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient ; et le troisième jour il ressuscitera…» (Marc 10 :34 ; Luc 18 :33)
Prophétie 2 : Le Messie mourra à cause de nos péchés.
Esaïe 53 : 5, 10 « Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris… Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché … »
Maintenant, nous arrivons à la question primordiale – pourquoi ? Pourquoi est-ce que Dieu a planifié de devenir un homme ?
La Bible est claire, elle dit que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3 : 23). À cause de nos péchés, Dieu, qui est saint et juste, doit nous punir. Concernant cette punition, la Bible dit que « le salaire du péché, c’est la mort » (Romains 6 : 23a). Cette mort parle d’une séparation éternelle en enfer. Mais, Dieu nous aime et il a planifié depuis longtemps de devenir un homme pour subir notre punition lui-même.
Accomplissement :
Jésus-Christ est mort à cause de nos péchés. Considérez ce que Jésus-Christ a dit par rapport à sa propre mort. En étant prophète, ceci est la Parole de Dieu concernant ce sujet.
Matthieu 20 : 28 : « C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. »
Jean 10 : 11 : « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. »
Ce que Jésus-Christ a fait pour nous est bien expliqué en Romains 5 :8.
Romains 5 : 8 « Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. »
Résumé – Selon les prophétes…Qui est le Messie ?
Il y a une seule réponse : « Jésus de Nazareth ». Il est né d’une vierge. Il est né à Bethléhem. Il est Dieu. Il est le vrai Emmanuel. Il est mort à cause nos péchés.
Comment pouvez-vous recevoir le salut qui se trouve en Jésus-Christ ?
Concernant Jésus-Christ, la Bible dit dans Actes 10 : 43, « Tous les prophètes rendent de lui le témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés. »
En qui repose votre confiance pour le pardon de vos péchés ? Si ce n’est pas uniquement en Jésus le Messie, repentez-vous et croyez en Lui pour être pardonné de vos péchés et sauvé éternellement.
Jean 3 : 16 « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. »
Irréprochable
5 décembre 2008
Au Cameroun, il y a une phrase que les congrégations entendent souvent de leurs pasteurs : « Ne faites pas ce que je fais, faites ce que je dis. » Le conduit personnel des pasteurs est sans doute répréhensible, mais ils échappent le blâme en disant aux autres de se séparer leur prédication avec leur manière de vivre. Dans un sens il est vrai que la parole de Dieu va toujours rester « vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur.» (Heb 4.12). Mais dans un autre sens, le conduit d’un pasteur et son message sont indivisibles. Dieu exige que le pasteur (1) soit un modèle dans son conduit, pas seulement dans ses paroles, (2) qu’il soit irréprochable, et (3) qu’il reçoive un bon témoignage de ceux du dehors. S’il manque ces qualités, il peut être rejeté après avoir prêché aux autres. Le but de ce papier est d’aider les pasteurs et les congrégations à voir l’importance de la vie irréprochable d’un pasteur.
I. « Soit un modèle » 1 Tim 4.12.
Paul n’avait pas hésité à présenter lui-même comme un exemple aux croyants : « Je vous en conjure donc, soyez mes imitateurs » (1 Cor 4.16). « Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ » (1 Cor 11.1). « Soyez tous mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous » (Phil 3.17). « Vous savez vous-mêmes comment il faut nous imiter, car nous n’avons pas vécu parmi vous dans le désordre » (2 Th 3.7). « Nous nous rendons recommandables à tous égards, comme serviteurs de Dieu… par la pureté » (2 Cor 6.4,6). Le fait d’être un modèle n’était pas seulement pour l’apôtre Paul. Il a dit aussi à Timothée, d’être un modèle pour les fidèles : « Que personne ne méprise ta jeunesse; mais sois un modèle pour les fidèles, en parole, en conduite, en charité, en foi, en pureté » (1 Tim 4.12). Il a encouragé Tite aussi d’être un modèle dans ses oeuvres et dans son enseignement : « te montrant toi-même à tous égards un modèle de bonnes oeuvres » (Tit 2.6-8). L’auteur aux Hébreux a également souligné l’importance de la vie de leurs conducteurs en demandant aux lecteurs: « imitez leur foi » (Heb 13.7). Pierre aussi encourage les pasteurs de « Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde . . . en étant les modèles du troupeau » (1 Pie 5.2-4). Chaque Pasteur doit réfléchir sur sa propre vie face à ces passages. Nous devons être les modèles. Nos vies doivent refléter ce que nous prêchons.
Pourquoi devons-nous être les modèles ? Dans 2 Corinthiens 6.4, Paul dit qu’il ne veut pas donner aucun sujet de scandale en quoi que ce soit, afin que « le ministère ne soit pas un objet de blâme. » Imaginez les implications pour son ministère si Paul a chuté moralement. Dans Tite 2.6-8, Tite devrait être un modèle « afin que l’adversaire soit confus, n’ayant aucun mal à dire de nous. » Timothée aussi devrait être un modèle pour qu’il ne soit pas méprisé. (1 Tim 4.12). Et l’évêque doit avoir un bon témoignage de ceux de dehors, « afin de ne pas tomber dans l’opprobre et dans les pièges du diable » (1 Tim 3.7). Un modèle ne peut pas avoir les taches et les reproches dans sa vie pour que sa vie ou son ministère ne soit pas un objet de blâme. Les prédicateurs qui ne sont plus des modèles apportent le reproche et, comme Augustin dit, « en méprisant le prédicateur, ils apprennent à mépriser la parole qui est prêchée. »
II. « Soit irréprochable » 1 Tim 3.2.
Dans les deux passages qui traitent les qualifications des pasteurs, (1 Tim 3.1-7; Tite 1.5-9), Paul souligne trois fois l’importance de son témoignage en utilisant deux mots en grec: anepilempton (1 Timothée 3.2) et anegkletos (2x dans Tite 1.6-7). Les deux mots sont traduits par un seul mot « irréprochable » en français. Dans les deux listes, cette qualification est la première, montrant son importance aux yeux de Dieu.
A. Irréprochable, anepilempton
Le premier mot grec, anepilempton, traduit « irréprochable, » se trouve deux autres fois dans notre NT, (1 Tim 5.7, 6.14).1 Dans 1 Timothée 6.14 nous voyons un synonyme (aspilon) qui signifie “sans tache.” Ce mot se trouve trois autres fois dans le NT:, dans Jacques 1.27 ou le mot est traduit par la phrase « préserver des souillures » et dans 1 Pie 1.19 et 2 Pie 3.14, ou il est encore traduit « sans tache. »
Les racines du mot anepilempton sont: an, epi, lambano. Le mot grec “epilambano” qui se trouve 19 fois dans nos NT, a l’idée de saisir physiquement avec la main : « Aussitôt Jésus étendit la main, le saisit, et lui dit: Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? » (Matt 14.31). Ce mot est aussi utilisé dans le sens figuratif comme « saisir la parole. » Les principaux sacrificateurs et les scribes se sont mis à observer Jésus pour « saisir de lui quelque parole » (Luc 20.20). Mais « Ils ne purent rien reprendre (epilabesthai) dans ses paroles devant le peuple » (Luc 20.26). Mettant le préfixe « an » devant ce mot nous donne l’idée de quelqu’un qui n’est pas capable de saisir quelqu’un ou quelque chose.
Alors, pour que l’évêque soit irréprochable il est nécessaire que personne ne le saisisse dans son conduit, que personne ne trouve une croche dans sa vie présente ou passée. Il devrait être sans tache aux yeux de ceux qui l’approuvent.
B. Irréprochable, anegkletos
Un autre mot grec est utilisé deux fois dans Tite 1.6-7 pour montrer l’importance de son témoignage. On peut trouver ce mot trois autres fois dans nos NT : 1 Cor 1.8, Col 1.22; et 1 Tim 3.10. Ce mot parle d’une personne qui n’est pas suspecte, à qui il n’est pas demandé de comptes. » Dans Colossiens 1.22 le mot est traduit « sans reproche » et est placé avec deux autres mots : « saints et irrépréhensibles, » montrant qu’il y a un lien entre la sainteté et le fait d’être sans reproche. Hiebert dit, « il faut que son passé et son présent n’aient jamais donné lieu à une accusation. »
Dans Tite 1.7, la phrase « il faut que l’évêque soit irréprochable » est directement suivie par la phrase « comme économe de Dieu, » montrant encore la raison pour laquelle il est un modèle. Un économe de Dieu est un serviteur qui appartient à Dieu et qui est son représentant. Dieu l’envoie, Dieu le confie avec des responsabilités. Tout ce qu’il fait est de Dieu: il prêche les paroles de Dieu, il donne les conseils de Dieu, et il Le représente ici sur la terre. Hiebert souligne le fait l’économe est « directement responsable devant Dieu . . . . ceci exige de lui qu’il se conforme aux exigences morales et spirituelles les plus hautes. » Dans 1 Corinthiens 4.2, Paul nous dit, « ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que chacun soit trouvé fidèle. » Un tel dispensateur devrait refléter son Dieu, pas seulement dans son caractère, mais dans ses actions. Paul présent la même idée dans 2 Corinthiens 6.4 ou il dit: « Nous nous rendons recommandables à tous égards, comme serviteurs de Dieu. »
Parce qu’il était le serviteur de Dieu, il devrait montrer aux autres que son service était de Dieu, pour Dieu, et par Dieu. Il n’a pas voulu être un scandale, « afin que le ministère ne soit pas un objet de blâme » (2 Cor 6.3).
III. « Un bon témoignage » 1 Tim. 3.7.
Dans les listes des qualifications, Paul souligne un autre aspect de son témoignage qui est très important : le témoignage de ceux du dehors. Il est intéressant que Dieu ne veuille pas qu’on prenne seulement le perspectif des gens dans l’église pour déterminer le témoignage d’un pasteur. Il faut aussi consulter ceux du dehors. « La réputation de l’évêque doit être telle que “ceux du dehors”, dans leur ensemble, donne de lui un “bon témoignage”, parlent favorablement de lui, en considérant sa droiture, son intégrité, sa pureté. » Dieu commence la liste des qualifications avec la recommandation qu’il soit irréprochable, et il termine la liste avec la même idée montrent combien le témoignage d’un pasteur est importante.
Pour déterminer ce qui peut rendre un pasteur disqualifié de son ministère, nous devons regarder ce que les Écritures nous dites par rapport aux péchés qui causent un homme de ne plus être irréprochable. La Bible nous indique que les péchés sexuels sont dans une classe à part à cause des conséquences dans le témoignage. Aucun autre péché ne peut toucher le témoignage d’une personne comme l’adultère. « Mais celui qui commet un adultère avec une femme est dépourvu de sens, celui qui veut se perdre agit de la sorte; l n’aura que plaie et ignominie, et son opprobre ne s’effacera point » (Prov 6.32-33). Paul demande que le péché sexuel ne soit pas même nommé parmi les Éphésiens : « Que l’impudicité, qu’aucune espèce d’impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu’il convient à des saints » (Eph 5.3). Cela nous indique combien ce péché est sérieux aux yeux de Dieu.
Suivant immédiatement l’exigence d’être « irréprochable » dans 1Timothée 3.2, nous trouvons la phrase, « mari d’une seule femme. » La phrase pourrait être traduis, « une femme homme. » Le pasteur devrait avoir seulement une femme dans sa vie. S’il a une autre, il est disqualifié. La position de cette qualification est très importante. Il nous montre une application immédiate de quelqu’un qui est irréprochable.
Bien que ses péchés peuvent être pardonnés, les conséquences restent pour toujours. Prenez comme exemple les rois David et Salomon. David a péché, et il été pardonné, et il a continué à fonctionner comme un roi, mais Dieu a laissé dans sa parole cette tache pour servir comme un avertissement aux autres : « Car David avait fait ce qui est droit aux yeux de l’Éternel, et il ne s’était détourné d’aucun de ses commandements pendant toute sa vie, excepté dans l’affaire d’Urie, le Héthien. » (1 Roi 15.5). Salomon aussi: « N’est-ce pas en cela qu’a péché Salomon, roi d’Israël? Il n’y avait point de roi semblable à lui parmi la multitude des nations, il était aimé de son Dieu, et Dieu l’avait établi roi sur tout Israël; néanmoins, les femmes étrangères l’entraînèrent aussi dans le péché.» (Néh 13.26.)
IV. « De peur d’être moi-même rejeté » 1 Cor 9.2.
Est-ce qu’il est possible pour un pasteur d’être disqualifié du ministère ? Paul dit oui, si on regarde 1 Corinthiens 9.27. « Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres. »
Le mot « rejeté » est le mot « adokimos » qui signifie quelque chose qui est rejeté après avoir inspecté. Comme cela ne peut pas référer au salut de quelqu’un, Paul devrait parler de son propre ministère. Dans le contexte les seules personnes qui peuvent le rejeter c’est les autres à qui il a prêché. Aussi, si on regarde les qualifications dans 1 Timothée et Tite, on doit poser la question : pourquoi les qualifications si on ne peut pas être disqualifié ?
Qu’elle est la réponse de l’Église en ce qui concerne la position des pasteurs qui ont chuté moralement ? Aujourd’hui nous voyons trois réponses : (1) restauration immédiate, (2) restauration après probation, (3) disqualification de son ministère. Pour arriver à une conclusion biblique, il faut poser quelques questions du pasteur qui a chuté moralement : est-ce qu’il peut être encore un modèle en pureté, est-ce qu’il est irréprochable, est-ce qu’il a un bon témoignage de ceux de dehors ? Pour les péchés sexuels, nous devons dire catégoriquement non ! Voyons les mots de John MacArthur à propos de ce sujet :
« J’avais reçu des requêtes des églises demandant si notre église a des manuels où des guides écrits montrant la procédure à suivre pour la restauration des pasteurs qui ont chuté moralement. Nous avons dû dire que nous n’avons pas une telle chose parce que nous croyons que la Bible enseigne clairement que quand un homme échoue dans le domaine de la moralité sexuelle, il n’est plus qualifié pour le ministère pastoral. . . . Le niveau de Dieu ne peut pas être s’abaisser par égard de la compassion. Il ne faut pas le faire, parce que nous pouvons être affectueux, indulgents, pleins de bonne grâce et gentils sans compromettant ce que Dieu a dit au sujet du caractère des hommes qu’il veut diriger son église. Toutes les batailles pour l’intégrité des Écritures sont en vain si les prédicateurs de l’Église sont corrompus et les brebis ne suivent plus leurs pasteurs comme les modèles de la sainteté. Il faut que l’Église ait des dirigeants qui sont sans reproche. Moins de cela est une abomination à Dieu et sera une catastrophe pour la vie de l’Église. »
Le pasteur, comme le serviteur de Dieu et l’économe de Dieu, doit marcher d’une manière digne de son appel. S’il a chuté moralement, il n’est plus un modèle ni irréprochable, ni « un homme d’une seule femme, » et il n’a plus un bon témoignage de ceux de dehors. Son service public comme un leader spirituel devant l’Église est terminé. Il n’est plus qualifié selon les exigences de 1 Timothée 3 et Tite 1. Cela ne va pas dire que son service pour le Seigneur dans l’Église est aussi terminé. Non, cela va toujours continuer parce qu’il est ordonné, comme un chrétien, d’utiliser ses dons pour l’édification du corps de Christ. Un pasteur tombé, bien qu’il n’est plus dans un ministère public, devrait toujours chercher à être une aide pour les croyantes et un témoigne pour que ceux qui ne sont pas sauvés viennent à Christ. Malheureusement, cela ne peut plus être dans la position d’un pasteur ou ancien dans l’Église.
Conclusion :
Les premiers deux chapitres de 1 Thessaloniciens nous montrent un exemple positif de notre sujet. Dans 1 Thessaloniciens 2.1, Paul a dit que son arrivée « n’a pas été sans résultat. » Pourquoi? Parce que la vie de Paul et ses compagnons étaient en accord avec leur prédication. Leur prédication: « ne repose ni sur l’erreur, ni sur des motifs impurs, ni sur la fraude» (v .3).
Ils ont parlé: « non comme pour plaire à des hommes, mais pour plaire à Dieu qui sonde les cœurs » (v. 4).
Dieu était leur témoin que : « jamais ils n’ont eu la cupidité pour mobile » (v. 5). Ils n’ont pas « cherché la gloire qui vient des hommes » (v. 6), ils ont été « pleins de douceur » (v. 7).
Ils auraient voulu: « non seulement leur donner l’Évangile de Dieu, mais encore leur propre vie » (v. 8). Ils ont travaillé « nuit et jour à l’oeuvre, pour n’être à la charge d’aucun d’eux » (v. 9).
Paul a dit directement aux Thessaloniciens : « vous êtes témoins, et Dieu l’est aussi, que nous avons eu envers vous qui croyez une conduite sainte, juste et irréprochable. » (v. 10).
Le résultat :les Thessaloniciens ont reçu la parole de Dieu, « non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu’elle l’est véritablement, comme la parole de Dieu (2.13). »
Quand nos vies, comme les serviteurs de Dieu, sont irréprochables, quand nous sommes des modèles, et nous avons un bon témoignage de ceux de dehors, nous pouvons avoir la confiance que notre parole ne sera pas rejetée ni mépriser, mais reçu comme la parole de Dieu. Que le Seigneur nous aide à être fidèles à notre appel et d’être des modèles a ceux qui cherchent la réalité derrière notre message!
La résurrection de Jésus Christ
1Pierre 1:21 Par lui, vous croyez en Dieu qui l’a ressuscité d’entre les morts et lui a donné la gloire, afin que votre foi et votre espérance soient en Dieu.
Actes 3:13 Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate qui avait jugé bon de le relâcher.
Introduction :
Est-il important que Jésus-Christ soit ressuscité d’entre le mort ?
1. « Si Christ n’était pas ressuscité d’entre les morts, il aurait été un menteur, car il avait annoncé qu’il ressusciterait. » (Ryrie, 304).
Matthieu 20:19 et le livreront aux païens, pour qu’ils se moquent de lui, le flagellent et le crucifient, et le troisième jour il ressuscitera.
Matthieu 28:6 Il n’est pas ici; en effet il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez, voyez l’endroit où il était couché,
Matthieu 12:38 Alors quelques-uns des scribes et des Pharisiens prirent la parole et dirent: Maître, nous voudrions voir un signe de ta part. 39 Il leur répondit: Une génération mauvaise et adultère recherche un signe, il ne lui sera donné d’autre signe que celui du prophète Jonas. 40 Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.
Jean 2:18 Les Juifs prirent la parole et lui dirent: Quel miracle nous montres-tu pour agir de la sorte? 19 Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. 20 Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours, tu le relèveras! 21 Mais il parlait du temple de son corps. 22 Quand il fut ressuscité d’entre les morts, ses disciples se souvinrent qu’il avait dit cela et crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite.
C’est « un argument sur lequel Pierre s’appuie dans son sermon de la Pentecôte (Actes 2.36). Pour Paul, la résurrection prouve que Christ est le Fils de Dieu (Romains 1.4) » (Ryrie, 306).
2. « Si Christ n’était pas ressuscité, il n’aurait pas été vivant pour accomplir ses œuvres postérieures à la résurrection. Son ministère aurait pris fin avec sa mort. Nous n’aurions donc pas de souverain sacrificateur, d’intercesseur, d’avocat ou de tête de l’Église. De plus, il n’y aurait pas de personne vivante qui demeure en nous et nous revête de puissance. (Rom 6.1-10 ; Gal 2.20) (Ryrie, 304).
3. « Sans résurrection, pas d’Évangile » (Ryrie, 304). Voir la discussion en bas sur 1Cor 15.
4. « C’est la doctrine fondamentale du christianisme. » (Thiessen, 272).
« Dans tout le livre des Actes, la prédication apostolique a insisté sur la résurrection de Christ (2.24,32 ; 3.15,26 ; 4.10 ; 10.40 ; 13.30-37 ; 17.31). Nous remarquons également la même chose dans les Épîtres de Paul (Ro. 4.24s. ; 6.4,9 ; 7.4 ; 8.11 ; 10.9 ; 1Cor 6.14 ; 15.4 ; 2Cor 4.14 ; Gal 1.1 ; Eph 1.20 ; Col 2.12 ; 1Th 1.10 ; 2Ti 2.8) et dans d’autres Épîtres du Nouveau Testament (1Pi 1.21 ; 3.21 ; Ap 1.5 ; 2.8). (Thiessen, 272).
I. LES PREUVES DE LA RÉSURRECTION
1. LE SCEAU ROMAIN et les SOLDATS ROMAINS
Le Sceau, ou le cachet est un symbole de la puissance et l’autorité du Rome. Les conséquences d’avoir brisé ce sceau étaient sévères : crucifixion sens dessus dessous
2. LE TOMBEAU ÉTAIT VIDE
Les disciples ne sont pas allés à Rom ou à Athens, mais à Jérusalem. Si Jésus n’est pas ressuscité ; leur prédication ne peut pas avoir de la valeur aux yeux des citoyens de Jérusalem. Dans tout le livre des Actes, nous ne pouvons voir les officiaux juifs en train de dire qu’ils ont trouvé le corps de Christ.
Muhammad est mort le 8 juin 632, la poussière du fondateur d’Islam est toujours dans son tombeau. Buddha et Confucius sont tous morts.
3. LA PIERRE ÉTAIT ÔTÉE DU SÉPULCRE
Qui? Les Femmes? Jésus?
Les musulmans disent que Jésus n’était pas mort, mais un autre a pris sa place sur la croix.
4. LES BANDES
Jean 19.39 Nicodème, qui auparavant était allé de nuit vers Jésus, vint aussi, apportant P mélange d’environ cent livres de myrrhe et d’aloès. 40 Ils prirent donc le corps de Jésus, et l’enveloppèrent de bandes, avec les aromates, comme c’est la coutume d’ensevelir chez les Juifs.
Jean 20.4 Ils couraient tous deux ensemble. Mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre, et arriva le premier au sépulcre; 5 s’étant baissé, il vit les bandes qui étaient à terre, cependant il n’entra pas. 6 Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le sépulcre; il vit les bandes qui étaient à terre, 7 et le linge qu’on avait mis sur la tête de Jésus, non pas avec les bandes, mais plié dans un lieu à part. 8 Alors l’autre disciple, qui était arrivé le premier au sépulcre, entra aussi; et il vit, et il crut. 9 Car ils ne comprenaient pas encore que, selon l’Écriture, Jésus devait ressusciter des morts.
5. LES TÉMOINS–500; SAUL
« Le nombre et la diversité des personnes qui ont vu le Seigneur après sa résurrection ainsi que la variété des circonstances de ses apparitions constituent des preuves solides et abondantes qu’il est vraiment ressuscité d’entre les morts. » (Ryrie, 304-5)
6. LES VIES DES DISCIPLES, changés complètement :
a. Pierre: nier le Seigneur. Actes 2:32 Ce Jésus, Dieu l’a ressuscité; nous en sommes tous témoins.
b. Toutes les disciples ont pris fuite
7. LE JOUR DE CULTE A ETE CHANGÉ du 1er au lieu du 7e jour de la semaine.
« Les premiers chrétiens étaient d’origine juive, habitués à adorer Dieu le jour du sabbat. Soudain et de façon uniforme, ils se sont mis à célébrer Dieu le dimanche, qui était un jour ouvré (Actes 20.7). » (Ryrie, 305).
« Il est remarquable que les apôtres, qui étaient Juifs, se soient détournés de l’observance de leur sabbat consacré par l’usage, qui avait été donné dans le jardin d’Éden et qui était devenu un signe de l’alliance avec Dieu (Ex 31.13 ; Ez 20.12,20), pour choisir le dimanche comme jour pour adorer Dieu. On ne peut expliquer l’origine du jour du Seigneur que sur la base que les disciples sont passés du samedi au dimanche en honneur de la résurrection physique de Christ et avec son approbation. » (Thiessen, 276).
8. PARCE que l’Ancien TESTAMENT A PROPHÉTISÉ cet ÉVÉNEMENT.
9. Parce que JÉSUS A PRÉDIT SA RÉSURRECTION
Jésus a prédit sa mort et résurrection. Les gens ont demandé un miracle, Jésus a dit:
Alors quelques-uns des scribes et des pharisiens prirent la parole, et dirent: Maître, nous voudrions te voir faire un miracle. Il leur répondit: une génération méchante et adultère demande un miracle; il ne lui sera donné d’autre miracle que celui du prophète Jonas. Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. (Matt 12.38-40; Voir aussi: Jn 2:18-21)
Dès lors, Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour. (Matt 16.21).
Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna cet ordre: Ne parlez à personne de cette vision, jusqu’à ce que le Fils de l’homme soit ressuscité des morts. (Matt 17.9).
ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera. Ils furent profondément attristés. (Matt 17.23).
et ils le livreront aux païens, pour qu’ils se moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient; et le troisième jour il ressuscitera. (Matt 20.19).
Alors Jésus leur dit: Je serai pour vous tous, cette nuit, une occasion de chute; car il est écrit: Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées. Mais, après que je serai ressuscité, je vous précèderai en Galilée. (Matt 26.31-32)
Puis il leur dit: C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. Alors il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Écritures.Et il leur dit: Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses. (Luc 24.44-48)
10. Parce que le Salut est fondé sur un Sauveur, Un Seigneur ressuscité.
Rom 10.9-10
1 Cor 15
11. Maranatha ! (1cor 16.22)
« L’une des prières les plus simples, qui est aussi l’un des credo les plus anciens était ‘Maranatha !’, c’est-à-dire « Seigneur, viens ! »
1 Corinthiens 15
I. (v. 1-11) Les Preuves de la Résurrection Clé — 11
II. (v. 12-34) La Nécessité de la Résurrection Verset Clé — 13
A. (v. 12) Un problème soulever :
« comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu’il n’y a pas de résurrection des morts »
B. (v. 13-34) Le problème résolu :
1. (v. 13) En montrant les Implications négatives et les conséquences :
(v. 14-19) 7 conséquences si Christ n’est pas ressuscité
a. (v. 14-15) 1ère séries de conséquences
b. (v. 16-19) 2ème séries de conséquences
2. (v. 20) En montrant les Implications positives et les conséquences :
(v. 21-28) Conséquences [Versét Clé = v. 28]
3. (29-34) En montrant les Implications pratiques
III. (v. 35-58) La Nature de la Résurrection
A. (v. 35) Un problème soulever:
« Mais quelqu’un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils? »
B. (v. 36-49) Le problème résolu :
1. (v. 36-38) Par une illustration d’une plante
2. (v. 39-41) Par une illustration de la variété
3. (v. 42-50) Par une application de deux illustrations de la plante et la variété
C. (v. 35) Un problème soulevé :
« Mais quelqu’un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils »
D. (v. 50-57) Le problème résolu :
1. La lutte contra la morte n’est pas une lutte physique. (v. 50)
2. Il faut connaître qu’il y aura une résurrection après la morte.
Job 19:25 Mais je sais que mon rédempteur est vivant, Et qu’il se lèvera le dernier sur la terre, 26 Après que ma peau aura été détruite; Moi-même en personne, je contemplerai Dieu. 27 C’est lui que moi je contemplerai, Que mes yeux verront, et non quelqu’un d’autre; Mon cœur languit au-dedans de moi.
3. Pour vaincre la morte, il faut un changement.
Après cette phrase il a ajouté « mais tous nous serons changés » (v.51). Dans son Épître aux Philippiens il a parlé de ce changement: « Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ, 21 qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses. » (Phil 3.20-21). Jean nous dit, « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est. » (1 Jean 3.2). Cette vérité a beaucoup réconforté les chrétiens dans tous les siècles, jusqu’au temps présent. Nous serons semblables à lui, c’est-à-dire, nous allons être capable de traverser les objets solides, comme Jésus a traversé les murs en pierre dans son tombeau, et les murs dans la chambre haute (Jean 20.19). Ce changement va permettre tous les croyants de traverser tous les obstacles qui sont entre eux leur Sauveur Qui les attend dans les airs.
4. Pour vaincre la mort, Il faut faire partie de l’enlèvement de l’Église.
La première fois que nous voyons clairement la doctrine de l’enlèvement de l’Épouse de Christ c’est dans Jean 14.2-3:
« Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. 3 Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. » (Jean 14.2-3).
Jésus ne dit pas, je reviendrai sur la terre, mais plutôt sa promesse est « je reviendrai, et je vous prendrai avec moi. »
Paul a dit, « nous ne mourrons pas tous, « (v.51) alors, il y aura une génération des croyants qui ne vont pas goutter la mort physique. Personne ici sur la terre ne connaît le moment ou Christ reviendra pour son Épouse. Mais cela ne doit pas nous empêcher d’attendre « la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, » (Tite 2.13).
« en un instant, en un clin d’oeil »
Quelqu’un a estimé que le clin d’oeil est à peu près un 11/100éme second. Personne entre les non-croyants ne sera capable de voir cet événement. En un instant les voitures vont perdre leurs chauffeurs, les avions leur pilotes, les non-croyants leurs enfants, leurs maris, leur épouses.
« la dernière trompette »
Paul ajoute, « à la dernière trompette » (v.52), montrant que nous ne cherchons pas des signes, mais nous écoutons pour un bruit. Les signes du retour de Christ ne sont pas des événements avant l’enlèvement de l’Église, ils sont plutôt pour ceux qui vivent dans les jours de la tribulation avant son retour sur la terre. Alors le point focal ce n’est pas les signes, mais le bruit, et selon 1 Thess 4.16, il y en a trois:
« Car le Seigneur lui-même (1) à un signal donné (2) à la voix d’un archange, et (3) au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. » (1 Thess 4.16).
(1) Un signal donné, une commande, un ordre militaire, un cri
(2) La voix d’un archange: ce n’est pas une surprise que les anges seront présents, ils ont été là a la naissance de Christ, après sa tentation, pendant la crucifixion, après sa résurrection, et juste après son ascension.
(3) le son de la trompette de Dieu: un instrument utilisé souvent pour décrire les choses très importantes.
Paul continue en disant, et « les morts ressusciteront incorruptibles »(v.52). C’est essentiel de comprendre ou les morts en Christ sont actuellement avant de considérer leur lieu au moment de l’enlèvement de l’Église.
« nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur. » (2 Cor 5.8).
Au point du mort physique, le croyant quitte son corps et il est à la même instant au ciel avec Christ.
Le Saint-Esprit continue dans le passage en disant, « et les morts ressusciteront incorruptibles, » (v.52). Alors, comment est-ce que les croyants qui sont morts et qui sont au ciel avec leur Sauveur, peuvent être ressuscités de leur tombeau?
« Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont point d’espérance. 14 Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. » (1 Th 4.13-14).
Alors, « Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. » S’il faut qu’ils viennent avec Lui, cela indique qu’ils sont dans le même endroit. Nous ne voyons pas que Jésus vient pour eux, mais avec eux. Alors, Jésus va arriver au niveau des nuages, les croyants vont continuer jusqu’à la terre au ils vont rencontre leur corps physique.
5. Il faut enlever l’aiguillon de la morte.
L’aiguillon de la mort, c’est le péché;
L’aiguillon c’est un symbole de puissance et de peur :
L’aiguillon d’une guêpe, d’une abeille, d’un scorpion. Ça fait tellement mal.
Rom. 6:23 Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Christ-Jésus notre Seigneur.
D’où vient le pouvoir de la mort? C’est le péché.
Gen 2.16 L’Éternel Dieu donna ce commandement à l’homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; 17 mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.
La mort est un jugement.
Rom. 5:12 C’est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé sur tous les hommes, parce que tous ont péché,…
« et la puissance du péché, c’est la loi. »
La loi nous montre que nous sommes de pécheurs.
Si vous êtes dans l’obscurité, vous ne pouvez pas voir combien vous êtes sale. Mais dans la lumière, vous voyez toutes les taches.
6. Il faut mettre la confiance, la foi en celui qui a vaincu la puissance la morte.
La source de la victoire (57) : notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ
Jésus a pardonné nos péchés et il nous déclare juste. Les exigences de la loi sont satisfaites.
1Cor. 15:45 C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint un être vivant. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.
Adam été créé par Dieu, mais il n’avait pas eu le pouvoir de faire que les gens vivent. Mais Jésus Christ a le pouvoir de donner la vie:
Heb. 2:14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi, d’une manière semblable y a participé, afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable, 15 et de délivrer tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans l’esclavage.
John 6:39 Or, voici la volonté de celui qui m’a envoyé: que je ne perde rien de tout ce qu’il m’a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. 40 Voici, en effet, la volonté de mon Père: que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.
John 11:25 Jésus lui dit: Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort; 26 et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela?
John 14:19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez parce que moi je vis, et que, vous aussi, vous vivrez.
« La résurrection garantit l’acceptation de l’œuvre de Christ. Paul écrit que Christ ‘a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification’ (Rom 4.24). Nous pouvons avoir confiance que Dieu a accepté le sacrifice de Christ parce qu’il est ressuscité d’entre les morts. . . . Sa résurrection est, de plus, la base de l’assurance du croyant d’avoir à sa disposition toute la puissance dont il a besoin pour vivre et servir (Ép. 1.18-20). Si Dieu a pu ressusciter Christ d’entre les morts, il peut pourvoir à tous les besoins du croyant (Phil 3.10). La résurrection de Christ est une garantie que nos corps aussi seront ressuscités d’entre les morts (Jn 5.28s. ; 6.40 ; Ac 4.2 ; Rom 8.11 ; 1Cor 15.20-23 ; 2Cor 4.14 ; 1Th 4.14)» (Thiessen, 277).
1Cor 15 58 : Dernière application
Bibliographie :
Josh McDowell, Article in Greenville News
Ryrie,
Thiessen
Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier. (Ps 119.105).
La Bible est-elle inspirée par Dieu, ou est-ce simplement un livre remarquable des êtres humains? La réponse à cette question est très important pour le croyant et le non-croyant. Pour les croyants il y a un lien entre la vie de l’Église et sa vue la Bible. Dans son histoire cette connexion est évidente. Quand l’Église était éloignée de la Bible, l’Église était faible, et inclinée vers l’erreur. Mais quand le peuple de Dieu a prêché la parole et a été dirigé par les Écritures, l’Église était forte, en santé, et diriger par Dieu. Pour le non-croyant aussi, il ne peut pas être à l’aise si les Écritures sont inspirées par Dieu. Il doit rendre compte à Dieu pour tout ce qu’il a rejeté.
Satan, dès le commencement, a essayé d’émettre des doutes sur ce que Dieu a dit. « Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?… Vous ne mourrez point » (Gen 3.1,4).
Quelle devrait être la réponse d’Adam et Ève ? « Non, Dieu nous a dit, tu mourras certainement. » Quand Jésus était tenté par le diable, sa réponse aux tentations était trois fois, « il est écrit… » (Matthieu 4.4,7,10).
Il faut que l’Église de Dieu se lève encore contre les attaques du Satan avec une nouvelle confiance en la parole de Dieu. Mais comment est-ce qu’on peut avoir cette confiance face aux questions concernant l’inspiration, l’inerrance et l’autorité de la Bible ?
(1) Inspiration : la Bible est-elle la parole de Dieu ou seulement « un remarquable livre humain » ? (Pache, 52) ou seulement inspirée partiellement ?
(2) Inerrance : Y-a-t-il dans la Bible des erreurs historiques ou scientifiques ou les contradictions ? Est-ce que la Bible contient la Parole de Dieu ou la Bible est-elle la Parole de Dieu ?
(3) Autorité : La parole de Dieu est-elle suffisante pour l’Église ou est-ce que nous avons besoin des suppléments qui viennent des hommes comme les traditions ou les autres écritures qui se présentent comme la parole de Dieu.
Regardons 3 raisons démontrant que la Bible est la parole de Dieu.
(1) La première raison vient de la logique; (2) La deuxième raison vient de la Bible elle-même; (3) La troisième raison vient de la foi.
1. « Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain. » (Deutéronome 5.20).
2. « Un témoin fidèle ne ment pas, mais un faux témoin dit des mensonges. » (Proverbes 14.5).
3. « Dieu n’est point un homme pour mentir, ni fils d’un homme pour se repentir. Ce qu’il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu’il a déclaré, ne l’exécutera-t-il pas ? » (Nombres 23.19).
4. « Il est impossible que Dieu mente » (Hébreux 6.18).
5. « le Dieu qui ne ment pas » (Tite 1:2).
Logiquement, si Dieu se révèle, cela devrait être dans une forme où il n’y a pas des erreurs, pas des contradictions. Chaque écriture disant qu’elle vient de Dieu devrait donner des preuves de sa fiabilité.
(Luc 24.27) Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il (Jésus) leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait.
(Luc 24.44) Puis il leur dit : C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes.
(Jean 5.39-40) Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!
Les tableaux des prophéties messianiques sont par Ken Palmer ; traduction la mienne.
Prophéties messianiques venant d’Ésaïe
Prophéties messianiques venant de Psaume 22
1. Les grands nombres des manuscrits de la Bible.
2. Ésaïe 40.8 « L’herbe sèche, la fleur se fane; mais la parole de notre Dieu subsistera éternellement. »
3. Matthieu 24:35 « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point »
4. Psaume 119:89 « A toujours, ô Eternel! ta parole subsiste dans les cieux. »
Ce que nous voyons dans la Bible ce n’est pas les événements imaginaires ou inventés. On peut vérifier l’historicité de la Bible à travers les découvertes archéologiques.
1. Environ 45 auteurs humains; (« des bergers, des rois, des hommes d’État, des scribes, des prêtres, des sages, des poètes, des historiens, des hommes de loi, un douanier, un médecin, des pêcheurs sans instruction, des anonymes » Pache, 103).
2. Les Écritures ont une attraction mondiale, pas seulement pour Israël.
3. 66 livres différents
4. Les livres étaient écrits au cours de 1600 ans, mais un seul thème et programme de la rédemption
Où est-ce qu’on peut trouver dans le monde entier un autre livre qui a toutes ces preuves de son inspiration comme la Bible?? Ensemble les preuves sont convaincantes: les prophéties accomplies, son indestructibilité, sa confirmation archéologique, son unité et son influence dans le monde entière. Ajoute aussi les faits remarquables concernant l’étendue de sa diffusion et sa traduction et nous restons avec une oeuvre qui a les empreintes de la main de Dieu.
Jésus-Christ, Lui-même a cru dans l’inspiration et l’autorité de la Bibl:
1. Il a regardé les événements et les personnages dans l’AT comme faits avec aucune question (Sodome, Salomon, Abel, Noé, Abraham, Jonas, Élie).
2. Il a utilisé les Écritures contre les tentations du diable (Matt. 4.1-11).
3. Il a cru que le Saint-Esprit a inspiré David : « David lui-même, animé par l’Esprit-Saint, a dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » (Marc 12.36).
4. Jésus Christ a cru que les lettres individus et pas seulement les pensés sont inspiré de Dieu. « je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé. » (Matt 5.18).
Exemple : La différence entre deux mots est seulement une lettre: Heth, He. La différence change le sens complètement.
5. Jésus a cru que les prophéties de l’AT seront toutes accomplies.
« Alors il commença à leur dire : Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie. » (Luc 4.21).
« Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. » (Luc 24.27).
« Puis il leur dit : C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. 45 Alors il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Écritures. 46 Et il leur dit : Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait, et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour, 47 et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. 48 Vous êtes témoins de ces choses. » (Luc 24.44-48).
« Mais il faut que l’Écriture s’accomplisse»(Jean 13.18). « afin que l’Écriture fût accomplie. » (Jean 17.12).
6. Jésus a déclaré que ses enseignements sont autoritaires. Il a parlé sans hésitation, avec hardiesse :
La parole ne contient pas la vérité, mais elle est la vérité.
1. « Hommes frères, il fallait que s’accomplît ce que le Saint-Esprit, dans l’Écriture, a annoncé d’avance, par la bouche de David, au sujet de Judas, qui a été le guide de ceux qui ont saisi Jésus. » (Actes 1.16).
L’agent de l’inspiration : Saint-Esprit; le moyen : David
2. « car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. » (2 Pie 1.21).
Une affirmation emphatique : la prophétie vient de Dieu
Une dénégation emphatique : l’origine des Écritures n’est pas les êtres humains
3. « C’est ce qu’il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine. » (2 Pie 3.16).
Les écritures de Paul sont égales avec les autres Écritures
Il a fait 45 citations de l’AT dans l’Épître aux Romains
1. « Si quelqu’un croit être prophète ou inspiré, qu’il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur. » (1 Cor 14.37).
2. « C’est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu’en recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l’avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu’elle l’est véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez. » (1 Th 2.13).
3. « Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit : et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ. » (Gal 3.16)
L’argument de Paul est fondé sur un seul mot dans le texte. Les pensées sont inspirées, mais aussi les mots même.
4. « Car l’Écriture dit : Tu n’emmuselleras point le boeuf quand il foule le grain. Et l’ouvrier mérite son salaire. » (1 Tim 5.18)
La première phrase vient de Deutéronome et la deuxième de Luc.
5. « Toute Écriture est inspirée (soufflée hors) de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, 17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre. » (2 Tim 3.16-17).
L’essence des Écritures : ils sont inspirés de Dieu, tous les problèmes de cette vie sont inclus.
Le but des Écritures : mûrir et préparer chaque croyant
278 de 404 mots dans l’Apocalypse ont des allusions à l’AT)
« Je le déclare à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre : Si quelqu’un y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des fléaux décrits dans ce livre » (Apoc 22.18).
(Greg Bahnsen, The Concept and Importance of Canonicity.)
Les Apôtres sont les hommes commissionnés par Christ pour agir comme son représentatif autoritaire. Les Apôtres sont la fondation de l’Église (Eph 2.20). Jésus a promis de leur enseigner à travers le Saint-Esprit et de se souvenir de tout ce qu’Il a dit (Jn 14.26). Leur enseignement, appelé « la tradition » (ce qui était délivré) ou « le dépôt » était reçu comme un enseignement venant de Dieu et elle était passé à travers l’Église aux autres dans l’Église. Ils ont fait une distinction entre les traditions des hommes et la tradition venant d’eux même (Col 2.8 ; Matt 15.3). Ce que les apôtres ont écrit était considéré comme la parole de Dieu (1Cor 14.37) comme les autres Écritures saintes (2Pie 3.16).
« Une œuvre clé des Apôtres était précisément celle de la révélation : leur confessant Christ, rendant lui témoignage ; interprétant et appliquant Sa personne et Son œuvre pour l’Église. (Matt. 16:18; Jean 15:27; 16:13; Actes 1:8, 22; 4:33; 10:39-41; 13:31). Ils n’ont pas parlé selon la chair et le sang ou l’instruction humaine, mais plutôt par révélation du Père et Fils (Matt. 16:17; Gal. 1:11-12. »
« Dans la nature du cas, la révélation apostolique ne s’étend pas au-delà la génération apostolique, les jours de fondation de l’Église. Ainsi, Jude à son jour pourrait parler de « la foi » — c’est à dire le contenu de l’enseignement de la foi Chrétien—« la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. »
Le but des Écritures : Les écrivains du Nouveau Testament ont cru dans l’Ancien Testament. Plus de 300 fois, le Nouveau Testament cite directement l’Ancien. Et, il y en a plus de 1000 références de l’Ancien Testament dans le Nouveau. (Walter Kaiser, The Uses of the Old Testament in the New [Chicago: Moody, 1985], pp. 2- 3) cité par MacArthur dans son message Is the Bible Reliable? The Defense of Inspiration; traduction la mienne).
Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles (1 Cor 2.13).
• Il faut que le Saint-Esprit nous montre l’inspiration de la Bible.
Confession de foi de Westminster : « Nous pouvons être amenés et incités par le témoignage de l’Église à accorder à l’Écriture Sainte une considération profonde et pleine de respect (1 Tm 3.15). De plus, la nature divine du contenu, la portée pratique de la doctrine, la majesté du style, la cohérence de toutes les parties, l’objectif de l’ensemble (qui est de donner à Dieu toute gloire), la pleine révélation de l’unique chemin conduisant au salut, de nombreuses autres qualités incomparables – bref : sa perfection pleine et entière – sont autant d’éléments par lesquels la Parole de Dieu s’authentifie elle-même. Néanmoins, notre conviction et notre certitude quant à l’infaillible vérité et à la divine autorité du texte ne proviennent que de l’oeuvre intérieure du Saint-Esprit portant témoignage, par et avec la Parole, dans nos coeurs (1 Jn 2.20,27; Jn 16.13,14; 1 Co 2.10-12; Es 59.21) ».
A. La Bible contient tout ce que nous avons besoin de savoir pour notre vie.
B. Nous pouvons appliquer la Bible dans nos vies quotidiennes (2 Tim 3:16; Rom 15:14)
C. Nous devons lire, étudier et mémoriser la parole de Dieu
D. Nous devons confier, croire, obéir et suivre la parole de Dieu. Nos convictions ne sont pas basées sur la sagesse des hommes. « La foi chrétienne est basée sur la révélation de Dieu plutôt que les opinions contradictoires des hommes ou les spéculations infiable des hommes. » (Bahsen, Is Sola Scriptura a Protestant Concoction? A Biblical Defense of Sola Scriptura).
1Corinthiens 2:4 « ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d’Esprit et de puissance, 5 afin que votre foi ne soit pas (fondée) sur la sagesse des hommes mais sur la puissance de Dieu. . . . 12 Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin de savoir ce que Dieu nous a donné par grâce. 13 Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, en expliquant les réalités spirituelles à des hommes spirituels. »
E. La parole de Dieu est puissante. Elle est le moyen de donner les réponses, d’exposer la vérité, et de convaincre les coeurs.
F. Est-ce que vous avez lu la Bible ? Est-ce que vous avez un temps de dévotion chaque jour ?
G. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. (Jean 20.31).
Révélation : « l’action par laquelle Dieu se fait connaître à sa créature » (L’inspiration et l’autorité de la Bible, Pache, 41).
Inspiration : « l’influence déterminante exercée par le Saint-Esprit sur les auteurs de l’AT et du NT pour qu’ils annoncent et rédigent de façon exacte et autorisée le message reçu de Dieu » (Pache, 41).
(1) Le Saint-Esprit : l’Auteur
Acts 1:16 Frères, il fallait que s’accomplisse l’Écriture dans laquelle le Saint-Esprit, par la bouche de David, a parlé d’avance de Judas, devenu le guide de ceux qui se sont saisis de Jésus.
1Pet. 1:11 Ils se sont appliqués à découvrir à quelle époque et à quelles circonstances se rapportaient les indications de l’Esprit de Christ qui était en eux et qui, d’avance, attestait les souffrances de Christ et la gloire qui s’ensuivrait. 12 Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils étaient ministres de ces choses. Maintenant, elles vous ont été annoncées par ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et les anges désirent y plonger leurs regards.
Acts 15:28 Car il a paru bon au Saint-Esprit et à nous de ne vous imposer d’autre charge que ce qui est indispensable :
1Cor. 2:13 Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, en expliquant les réalités spirituelles à des hommes spirituels.
(2) « verbal » grammata = 2 Ti 3.15 ; lettres.
L’objet de l’inspiration était les écritures et ne pas les écrivains. Les écrivains étaient faibles, mais les écritures sont sans erreur. On ne peut pas dire que tout ce que les hommes ont dit était inspiré. Si oui, on doit avoir une succession apostolique. Paul a écrit d’autres lettres.
(a) Matt 5.18.
(b) Hébreux 2.8
(c) Gal 3.16
(d) Ézéchiel 26. Une prophétie par rapport à la destruction de Tyr par Neboukadnetsar, roi de Babylone. L’accomplissement de cette prophétie a commence 585 et a duré 13 ans. Il a détruit la ville, mais pas le total de la population. Certaines sont allées dans une île et comme Neboukadnetsar n’a pas eu les navires, il n’a pas peu conquière tout le Tyr. Le passage dit « jettera au milieu des eaux tes pierres, ton bois et ta poussière. » Mais il n’a pas fait cela. Il n’a pas mis les pierres de Tyr dans l’eau. Pendant 200 ans il semble que cette prophétie n’était pas accomplie. Mais Alexandre la grande est venu, il n’a pas eu les navires non plus, mais il a décidé de faire un pont. Sur le pont il a pu arriver à la ville. Le pont était construit avec les décombres de Tyr. Même aujourd’hui vous pouvez y aller et voir toujours dans l’eau les piliers de la ville environne 20 mètres dans l’eau. Est-ce qu’il y a quelque chose dans le passage qui nous indique une destruction de la ville dans deux étapes ? Regardez v. 12 et le mot « on ».
(3) « plénier » plein, toutes les Écritures (graphe) 2 Ti 3.16. Dans 2 Pie 1.20-21 regardez le mot grec « feromenoi » “poussé” (cf. Actes 27.15,17). Les hommes étaient les agents du Saint-Esprit. Ils étaient poussés par l’Esprit. Dieu est Celui qui parle. C’est comme un grand musicien qui est capable de jouer beaucoup des instruments, soit une trompette ou les tambourins ou un piano. Moïse : le tambour, Matthieu, Marc Luc et Jean les trompettes. Tous en train de donner la musique, mais une musique avec un son différent et avec un élément humain. Toute la symphonie est surveillée et présidée par le Saint-Esprit. C’est un mystère comment l’inspiration se passe. Dieu et homme comme le Seigneur Jésus Christ.
(4) L’agent : les hommes, mais dans quelles manières ? Est-ce qu’ils étaient des machines ? des dactylographes ? Dans quels sens est-ce qu’ils étaient poussés par le Saint-Esprit ? Est-ce que leurs individualités sont perdues ? Le Saint-Esprit a utilisé leurs personnalités, leurs vocabulaires, leurs mots, les pensées, la recherche, l’individualité des auteurs humains.
• Les différences entre le contenu de deux passages qui sont pareils: les omissions, les additions, les transpositions. Le Saint-Esprit a utilisé les agents, mais il leur a donné une liberté par rapport à leur manière de raconter.
Matt. 19:24 Je vous dis encore, il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu.
Luke 18:25 Car il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille, qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu.
(Voir H.L. Willmington, Le Grand Guide de la Bible : Un exposé encyclopédique de la Bible et de son histoire, 892-893)
A. La théorie naturelle – Les auteurs de la Bible ont pu écrire d’une manière inspirée comme Williman Shakespeare. Mais regardez 2Pi 1.20 : « Avant tout, sachez qu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être l’objet d’interprétation particulière ».
B. La théorie mécanique — « Dieu aurait dicté à ses auteurs de façon impersonnelle, comme un PDG dicte une lettre à sa secrétaire. . . . Charles Hodge écrit à ce sujet : ‘L’église n’a jamais retenu la thèse de l’inspiration mécanique. Les auteurs sacrés n’étaient pas des machines. Leur conscience et leur intelligence n’étaient pas mises hors circuit. C’est poussé par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé, c’était des hommes et non des machines. » (Willmington, 892-893).
C. La théorie du contenu, « selon laquelle la pensée principale d’un paragraphe ou d’un chapitre est inspirée. » (Ibid, 893.) Mais regardez Matt 5.18 et 2 Sam 23.1-2.
D. La théorie partielle, « selon laquelle certaines parties seulement de la Bible sont inspirées. » (Ibid.) Mais regardez 2 Tim 3.15-16
E. La théorie de l’inspiration sélective – « Pour les défenseurs de ce point de vue, la Bible serait inspirée lorsqu’elle traite des sujets religieux, moraux et spirituels, et dans ces domaines, elles peuvent être considérées comme notre suprême règle de foi et de pratique. Mais elle ne serait pas inspirée lorsqu’elle aborde des sujets historiques ou scientifiques. » (Ibid.).
F. La théorie de l’inspiration plénière et verbale — « L’inspiration est plénière parce que toute la Bible est inspirée ; elle est verbale parce que les mots eux-mêmes le sont. C’est la seule théorie qui soit correcte. » (Ibid.)
L’article suivant est une traduction en français d’une étude trouvé à http://www.spotlights.org/BarnabasTOC.htm
Mauvaise nouvelle pour les musulmans et les chrétiens
I. Introduction
La grande disponibilité et la distribution de l’Évangile de Barnabas exigent une attention méticuleuse de son message et son origine. La question qui est soulevée immédiatement en lisant l’Évangile est de savoir si elle est une présentation authentique du vrai Évangile de Jésus. Il prétend être le vrai évangile de Jésus, mais elle est contraire à la déclaration de l’Évangile accepté par les chrétiens depuis des siècles. Bien que le livre est souvent considéré comme authentique par les musulmans, il est également contraire au Coran et à l’enseignement islamique. En raison de ces questions au sujet de son authenticité, il est nécessaire d’examiner l’Évangile de Barnabas avec soin et objectivité afin de déterminer sa véritable valeur pour les chrétiens et les musulmans.
Le but de ce document est de présenter de façon limitée les résultats des évidences externes et internes qui montrent que cet évangile ne fait pas une déclaration convaincante et crédible de l’Évangile authentique de Jésus-Christ. Toutes les références à l’Évangile de Barnabas seront notées avec l’abréviation GB suivie par la section numérique du livre; par exemple (GB 52) pour l’Évangile de Barnabas, l’article 52.
II. Évidence interne
L’évidence interne c’est l’évidence fournie par le contenu du livre lui-même. Ces contenus porteront sûrement les marques d’un âge particulier et un contexte culturel des événements qu’ils prétendent à rédiger. La revendication de l’authenticité sera maintenue ou rejetée par ses accords avec le cadre historique, la substance et la cohérence du texte.
La période de l’histoire
Avec même une lecture superficielle, l’évangile de Barnabas ne peut pas passer pour une œuvre qui respire l’atmosphère du premier siècle. Elle porte trop de traces du temps médiéval européen, dont certains qui sont :
1. La mention de fûts de vin ou des tonneaux de bois lavés et remplis avec du vin (GB 152) *. Dans les jours de Jésus, les outres de peaux ont été utilisées pour le vin. Des fûts ou barriques de bois étaient inconnus dans l’ancienne Palestine.
2. « La Vierge » (GB 219) comme un titre n’a pas été donné à la mère de Jésus avant les années 300.
3. Expressions (mots et phrases) bien connues en Italie depuis le poète italien Dante qui vivait 1265-1321 sont disséminées dans le livre (GB 23, 59, 60, 78, 217).
4. Adam et Ève étaient commandés par Dieu à faire pénitence (GB 41), une pratique du Moyen Âge, non pas de l’époque du Nouveau Testament.
5. Référence à la procédure judiciaire du Moyen Âge est donnée lorsqu’un détenu est interrogé par un magistrat pendant qu’un notaire cite les éléments de preuve (GB 121).
6. On se reportera également à un duel entre deux amants rivaux qui rappelle l’âge de la chevalerie en Europe médiévale (GB 99).
7. Parmi les plus claires de toutes les traces européennes sont celles de la féodalité. L’Évangile de Barnabas représente Marie, Marthe et Lazare comme des seigneurs féodaux de villages entiers (GB 194, 122).
8. La description pittoresque de la saison d’été dans les champs et vallées (GB 169) est beaucoup plus suggestive de la belle Italie que de la Palestine en été, quand les champs sont complètement brûlés et secs.
9. L’ascétisme et d’autres traces de la société médiévale, les coutumes, les temps et les croyances apparaissent tout au long du livre, par exemple (GB 150) un pharisien qui ressemble un moine en allant dans la solitude pendant 30 ( ?) années.
III. Substance
Un livre comme l’Évangile de Barnabas demeure ou tombe sur l’exactitude ou l’inexactitude de ses déclarations et affirmations en matière d’histoire, géographie et physiologie (et les autres).
A. Erreurs historiques
L’Évangile de Barnabas est rempli d’erreurs telles que:
1. Lorsque Jésus est né, « Pilate était gouverneur dans le sacerdoce d’Anne et de Caïphe (GB 3). » Ces hommes ne viennent pas au bureau à plus tard – Anne 6 apr. J.-C., 8 apr. J.-C. ; Caïphe, Pilate 26 AD.
2. « … au temps d’Élie, ami et prophète de Dieu, il y avait douze montagnes habitées par dix-sept mille pharisiens .., « (GB 145). Il n’y avait pas pharisiens à l’époque d’Élie. L’histoire ne connaît d’abord de pharisiens sept siècles plus tard dans la période comprise entre 135-104 av. J.-C.
3. L’Évangile de Barnabas cite Jésus à tort en disant que l’Année du Jubilé vient tous les 100 ans (GB 82, 83). Du temps de Moïse (Lévitique 25: 11) l’Année du Jubilé venait tous les 50 ans. Il n’y avait qu’une seule fois dans l’histoire que le festival était connu pour avoir baissé dans 100 cycles par an. C’est alors que le pape Boniface VIII (vers 1300 apr. J.-C.) a annoncé qu’elle devrait être célébrée chaque tranche de 100 ans. Pape Clément VI (1343 apr. J.-C.) a annulé l’ordre de Boniface et a renvoyé la célébration pour tous les 50 ans comme elle l’avait toujours été. L’Évangile de Barnabas certainement été écrite, par conséquent, quelque temps après le pape Boniface (1300), pas pendant 1er siècle.
4. L’Évangile de Barnabas affirme (GB 92) que Jésus et ses disciples ‘gardèrent le silence’ pour 40 jours au Mont. Sinaï. Le contexte montre clairement qu’il s’agit de la période de Carême avant Pâques. L’Église médite en ce moment sur les souffrances du Christ et de sa résurrection, qui sont évidemment inconnues au moment où le Christ est toujours vivant. Et il est fort peu probable que Jésus et ses disciples auraient fait quelque 450 km pour observer un jeûne de 40 jours.
5. L’Évangile de Barnabas (80 GB) dit que le prophète Daniel avait deux ans lorsqu’il été capturé par Neboukadnetsar. Parce qu’il a interprété le rêve du roi dans la 2e année du règne du roi (Daniel 2: 1), cela rendrait Daniel seulement 3 ou au plus 4 ans à l’époque. Il s’agit d’une impossibilité, parce que le roi a fait Daniel immédiatement le chef sur toute la province de Babylone. Daniel était alors encore un jeune homme, mais pas aussi jeune que ça.
6. C’était Darius qui a commis le Prophète Daniel dans la fosse aux lions, non Cyrus comme l’Évangile de Barnabas (50 Go) affirme. Jésus comme prophète, aurait été précise, en citant de Daniel 6.
7. L’Évangile de Barnabas (GB 54) cite Jésus en disant: « Pour celui qui veut changer une pièce d’or devrait avoir 60 mines. « La version italienne du livre divise le denier d’or ‘en 60’ minuties. » Ces pièces étaient en réalité d’origine d’Espagnol au cours de la période wisigothe et trahissent un fond espagnol du manuscrit.
B. Erreurs géographiques
Géographiquement, les erreurs de localisation sont nombreuses et incroyables, surtout parce que Barnabas, l’auteur supposé, était le fidèle compagnon de Jésus qui a parcouru les environs de Palestine. Erreurs flagrantes abondent, telles que les suivantes:
1. Jésus parcourait à Nazareth en bateau (GB 20). Cela ne peut pas se passer, Nazareth est sur une colline de Galilée, à 2000 mètres d’altitude et une demi-journée de marche à la mer.
2. La section suivante (GB 21) confirme la confusion là où il est dit que Jésus est monté à Capernaüm (de Nazareth). Bien sûr il est tout à fait le contraire. Il aurait débarqué à Capernaüm (le port), monté à Nazareth, puis à nouveau pour Capernaüm.
3. L’erreur est encore aggravée parce que l’incident qui aurait eu lieu à Capernaüm en fait, eu lieu de l’autre côté du lac (mer de Galilée) dans la région de Géraséniens (Marc 5: 1).
4. La même erreur est faite de nouveau lorsque Jésus vient à Nazareth (GB 143), donne un long discours ininterrompu (GB 144-151), puis embarque sur un navire (GB 151) et arrive (par bateau?) à Jérusalem (GB 152), qui est aussi loin de toute eau.
5. Le prophète Jonas (GB 63) par erreur fuit et prend un bateau à Tarse (aujourd’hui en Turque) au lieu de Tarsis (en Espagne) comme dans Jonas 1: 3.
6. Puis le poisson qui a avalé Jonas lui laisse près de Ninive (GB 63). Il est bien fondé que Ninive fut la capitale de l’empire assyrien et a été construit sur le fleuve Tigre, pas sur la côte méditerranéenne.
C. Erreurs d’exagération et le mythe
L’Évangile de Barnabas contient de nombreuses déclarations absurdes. Beaucoup sont des scientifiquement impossibles, d’autres sont des fantasmes historiques ou théologiques.
1. « Là-dessus, comme la nourriture (pomme ?) se descendait, il (Adam) se souvint de la parole de Dieu, voulant mettre arrêter la nourriture, il mit sa main dans sa gorge, où chaque homme porte la marque « (40 GB). Mettre la main à la gorge ne s’arrêtera pas le passage de la nourriture avalée. De plus, de quelle marque est-ce qu’il parle ?
2. « … les planètes, qui sont éloignés les uns les autres d’un voyage de cinq cents ans pour un homme, et la terre de la même manière est éloigné du premier ciel un voyage de cinq cents ans (GB 178) ou « quatre mille cinq cents ans » voyage (GB 105). Ces distances ne sont en aucune façon exactes, mais sont plutôt des conjectures fantaisistes.
3. « Dieu ayant créé une masse de terre, et lavoir quitté pour vingt-cinq mille ans sans faire autre chose; Satan, qui était comme prêtre et chef des anges … savait que Dieu de cette masse de terre devrait prendre des cent quarante-quatre milles signés avec la marque de la prophétie … » (GB 35). Quand Dieu n’a-t-il jamais cessé de prendre soin de la terre ? Aussi, Satan ne peut en aucun cas être considéré comme un prêtre. Prêtres cherchent à réconcilier l’homme avec Dieu ou des dieux en officiant des cérémonies et des sacrifices. Satan ne cherche nullement à concilier les anges ou les hommes à Dieu, mais cherchent d’encourager la rébellion envers Dieu.
4. « Là-dessus, à Mitspa trois armées ont assemblé chacune avec deux cent mille hommes qui portaient l’épée »(GB 91). C’étaient des armées juives, chacune croyant quelque chose de différent au sujet de Jésus et prêt pour une bataille de trois cornes où chaque partie luttera simultanément sur les deux autres. Mais calmé par un mot du gouverneur païen et le grand sacrificateur, ils ont tous simplement laissé leurs armes et ils ont embrassés l’un de l’autre, en disant: « Pardonne-moi, mon frère. » Cette histoire trahit elle-même comme un mythe phénoménal et la fantaisie. L’auteur avait l’intention de recourir à nouveau à la souche sauvage avec les exagérations des faits et des chiffres dans une tentative apparente de créer un merveilleux impact sur ses lecteurs. Où est-ce que les Juifs ont pu trouver soudainement six cent mille épées ? Pendant l’occupation romaine de la Palestine, aucune fabrication de matériaux militaires n’a été autorisée. En effet, si les Juifs avaient 600.000 hommes forts, Pilate aurait seulement été trop heureux de voir les décimer les uns les autres. Et plutôt que se battent entre eux, 600.000 juifs armés pouvaient facilement chasser les Romains qu’ils haïssaient, dès la sortie de la Palestine. L’ensemble de l’armée romaine dans le monde à ce temps ne comptait plus que la moitié de ce chiffre (Encyclopedia Britannica, 1966 ed. Vol. 19, pp. 527528).
5. Jésus intercède en vain pour que Dieu donne le pardon à Satan. Après, Jésus avertit Satan: « Il faut savoir que l’ange Michel a besoin, le jour du jugement de te frapper avec l’épée de Dieu cent mille fois et chaque coup te donnera la douleur de dix enfers « (GB 51 57). Cette punition est illusoire et dénuée de sens, surtout lorsqu’on les compare aux peines effectives prévues pour Satan dans la Bible.
6. Le jour du jugement, « … les démons et les réprouvés avec Satan vont pleurer pour que plus d’eau aille couler des yeux de l’un d’entre eux que ce qui est dans la rivière de Jordon « (GB 55). Encore une fois, il s’agit d’une description fantaisiste qui n’est pas digne de la Sainte Écriture.
7. Au jour du jugement « … le cilice brillera comme le soleil, et tous les poux une l’homme aura supporté pour l’amour de Dieu sera transformée en perle « (GB 57). Où est l’homme ordonné ou exhorté à porter des poux pour l’amour de Dieu ?
8. À cause d’une sécheresse on dit: « O mon frère, il est maintenant deux mois que j’ai bu l’eau »(CB 144149). Ceci est une impossibilité physique.
9. « Rome seule a vingt-huit mille dieux qu’on peut voir » (Go 152). Il n’y a pas doute que cela est encore un nouvel effort d’impressionner avec des chiffres exagérés (ainsi que dans GB 21, 178 , 179, 199 et ailleurs). Rome avait beaucoup de dieux et de déesses, dans son PANTHEON, mais pas 28.000.
IV. Cohérence
Dans toutes les oeuvres littéraires authentiques, la cohérence doit être respectée. Validité et l’honnêteté demandent que le texte soit dans un accord cohérent avec lui-même et avec d’autres sources d’information authentifiée.
A. L’Évangile de Barnabas, est-il cohérent avec lui-même ?
Cette œuvre a de nombreuses incohérences. L’incohérence la plus flagrante et contradictoire en-soi est immédiatement vu dans le titre de l’auteur. Le Barnabas réel, originaire de Chypre ayant le grec comme sa langue maternelle, devrait certainement savoir que le Christ (en grec) est l’équivalent du Messie (hébreu). En tant que Juif chypriote, il aurait connu les deux langues et ne donnerait pas à Jésus le titre Christ au début et ensuite pendant tout son « Évangile » nier que Jésus est le Messie (GB titre, 42, 82 et autres). Il se trompe à nouveau (GB 16) en ayant le Christ Jésus né à Bethléem et en donnant le titre de Messie à Muhammad qui était né à Mecque.
Non seulement il y a une confusion concernant le titre de Jésus à la naissance, mais aussi quant à sa mort. Jésus fait allusion à sa mort « comme Lazare » et la résurrection (GB 195). Jésus dit également (GB 213): « Béni soit ton saint nom, ô Seigneur, parce que tu ne m’as pas séparé du nombre de tes serviteurs qui ont été persécutés et tué par le monde. » Après la mort de Jésus est d’ailleurs refusée (215 & tout au long du livre).
B. L’Évangile de Barnabas est-il compatible avec la Bible et le Coran ?
La suivante est seulement certaine de ses contradictions de l’un ou des deux:
1. Muhammad est désigné comme le Messie (GB 42). Pour être le Messie, Muhammad aurait dû été un Juif. La Bible (Jean 1:41) et le Coran (sourate Al Imran 45; Maida 72) déclarent que Jésus est le Messie.
2. Marie a donné naissance à Jésus sans douleur (GB 3). Le Coran (Maryam 23) précise que Marie a donné naissance à Jésus avec la douleur.
3. Une seule femme est autorisée (GB 115). Le Coran dit qu’un homme peut prendre 3 ou 4 épouses (Al-Nisa 3).
4. Les comptes du jour du jugement dans le Coran et l’Évangile de Barnabas se contredisent (GB 53 vs. Surahs ‘Abasa 80:33-37 et Al-Haqqa 69:13- 18).
5. Il y a neuf cieux (GB 105, 178), suivant Danté. La Bible a trois cieux (2 Cor. 12:2). Le Coran stipule sept (Sourates, Nuh, 71:15; Aal-Mulk 67:3; Al-Mu’minun 23:86; Ha, Mim Al-Sajda 41:12; Bani Israil 17:44; Al-Talaq 65:12, et Al-Baqara 2:29).
6. Ismaël a été offert sur l’autel par Abraham (GB 44). La Bible noms Isaac (Genèse 22; James 2:21). Le Coran en déduit aussi Isaac, qui est nommé deux fois dans la Sourate (Saffat 100-113).
7. La circoncision est nécessaire pour le salut éternel (GB 23). La Bible enseigne que la circoncision n’est pas nécessaire pour le salut éternel (cf. Ac 15, 1-16).
8. Une citation biblique du prophète Ezéchiel (33: 11) est attribuée au Prophète Joël (GB 165), et une prophétie attribuée à tort à Ezéchiel (GB 67) est effectivement tirée du prophète Jérémie (31: 31). On attribue également au prophète Daniel un récit historique trouvé beaucoup plus tôt dans I Rois 22. Il est étrange que Jésus, sachant l’Ancien Testament, si bien, ne corrige pas « Barnabas », s’il était en effet l’auteur du texte.
9. Dieu est considéré comme le « Dieu d’Abraham, Ismaël et Isaac » (GB 212). L’Ancien Testament se lit toujours « le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ».
10. Adam lui-même circoncis (GB 23). La Bible déclare à Abraham d’être le premier homme circoncis (Genèse 17: 24).
11. L’Évangile de Barnabé ignore totalement l’existence du prophète Jean le baptiste (Yaha Ibn Zakariya), si important dans la Bible et le Coran, et pourtant les mots mêmes de Jean (Jn 1, 27) sont mis dans la bouche de Jésus (42,96 GB), un plagiat évident.
12. Jésus, soi-disant, raconte un dialogue entre le prophète Élie et un aveugle qui n’existe nulle part dans l’histoire biblique (GB 116117).
13. Plus étrange encore est l’affirmation contenue dans l’Évangile de Barnabas que le souverain sacrificateur juif, et peut-être aussi Hérode et Pilate, a souhaité … pour se prosterner et adorer Jésus … (GB 93). Il faut se rappeler, le souverain sacrificateur était le chef ennemi de Jésus et ne pouvait pas être sur le point de l’adorait pour deux raisons: 1) il considèrent Jésus coupable de blasphème (Marc 14:63,64). 2) Jésus a constamment condamné les prêtres de l’hypocrisie.
Les autres distorsions et perversions dans l’Évangile de Barnabas pourraient être exposées, mais les preuves internes ci-dessus devraient suffire à convaincre quiconque de la nature erronée de ce livre. Cependant, il y a des faits supplémentaires qui seront pris en considération.
V. Preuves extérieures
A. Les manuscrits anciens
Il est remarquable qu’il n’y a pas en vigueur l’Évangile de Barnabas dans la langue grecque, la langue des écrivains orthodoxes des Évangiles. La source de la traduction en cours en l’anglais est un manuscrit italien désormais conservé à la Bibliothèque impériale de Vienne. George Sale, dans la préface à la première traduction du Coran en anglais, fait une référence à une copie de l’Évangile de Barnabas en espagnol, qui semble avoir été, au moins pour un temps, en sa possession. (Le texte du manuscrit italien contient de nombreuses erreurs d’orthographe, donc peut-être la version espagnole est l’original.) En revanche, plus de 5.300 manuscrits du Nouveau Testament grec existent aujourd’hui, et d’autres sont susceptibles d’être découverts. Aucun autre document de l’antiquité ne commence à approcher ces nombres. En comparaison, l’Iliade d’Homère, dont l’authenticité n’est contestée nulle part, est loin dans la deuxième place avec seulement 643 manuscrits en vigueur de ce poème grec.
Sale affirme que la version espagnole de l’Évangile de Barnabas était une traduction de l’Italienne par un musulman espagnol nommé Mustafa de Aranda (Aranda, une ville située dans le nord Espagne). La version espagnole est maintenant perdue, mais dans sa préface, selon Sale, le texte italien était volé par un moine, Fra Marino, de la bibliothèque du pape quand le Pape Sixte V a pris une petite sieste. Après l’avoir lu, Fra Marino est devenu musulman. Son vol a été prétendument motivé par son désir de mettre la main sur le livre depuis qu’il avait rencontré par hasard une écriture de l’Irénée le Père de l’Église dans laquelle il a parlé contre Saint-Paul, tirant pour son autorité un « Évangile de Saint Barnabas ». Nulle part, toutefois, dans les écrits volumineux conservés d’Irénée n’est-il fait mention d’un évangile de Barnabé. En outre, Irénée reconnaît clairement les écrits de Paul comme inspirés et il déclare succinctement que seuls les « quatre » Évangiles (Matthieu, Marc, Luc, Jean) ont été ou à jamais été donnés par Dieu.
C’était en 1907 que le texte italien de l’évangile de Barnabé fut traduit en anglais par Lonsdale et Laura Ragg. Dans leur introduction à l’œuvre, ils font preuve de l’effet que le livre était un faux livre médiéval. Depuis ce temps, les traductions en arabe et en ourdou ont été produites, tous, cependant, sans l’introduction par le Raggs. Lt. Col M.A. Rahim (Pakistan) a réimprimé l’Évangile de Barnabas en anglais en 1973, en omettant l’introduction de Raggs et remplaçant par un autre, d’un point de vue différent.
Un évangile de Barnabé a été inscrit dans un décret attribué au Pope Gelasius I (492-495 AD), quoique la date de ce décret et son authenticité est contestée. Dans ce soi-disant décret de Gélasien, un évangile de Barnabé est rejeté, de même avec quelque 10 autres « Évangiles » grecs considérés comme hérétiques. Si un tel livre avait été rédigé par l’authentique Barnabas, il aurait sans doute été reconnu comme authentique, parce que Barnabas était haut estimé partout. Quelles que soient les autres références à un évangile de Barnabé, il n’y a aucune base de l’assimilé, si elle existait, avec le présent Évangile de Barnabas sous discussion. Titres identiques ne prouvent pas de livres identiques.
B. Le Barnabas Historique
Barnabas, selon le Nouveau Testament, la seule source d’information historique disponible sur lui, n’était pas un apôtre de Jésus. Il est douteux qu’il n’ait jamais même vu Jésus. Le nom de Barnabas est mentionné 28 fois dans le Nouveau Testament, mais pas une seule fois dans les quatre Évangiles. C’est parce qu’il n’est pas devenu un disciple seulement après l’ascension de Jésus et il était appelé Barnabas (fils d’encouragement), par les Apôtres un certain temps plus tard (Ac 4, 36). Jésus, s’il l’avait connu, aurait lui adressé par son nom original Joseph.
Paul et Barnabas avaient une division temporaire quand ils n’étaient pas d’accord au sujet du jeune homme Jean-Marc concernant la sagesse de lui avoir lui comme un compagnon voyage, mais ils n’ont jamais été en désaccord comme l’Évangile de Barnabas présent, en matière de doctrine, ce qu’un examen exact du texte du Nouveau Testament en témoigne. Paul et Barnabas ont été entièrement d’accord quant à l’Évangile pur. Et tous deux étaient d’accord avec l’Apôtre Pierre qui fut un disciple et compagnon de Jésus (I Pet. 1: 3).
Une légende raconte que c’est en 478 Barnabas a paru dans une vision à l’évêque de Salanus (Chypre) et dit : « Vous trouverez une grotte et un cercueil, parce que là tout mon corps a été préservé et un Évangile écrit de ma propre main… ». Cette citation n’est que partielle, car elle se poursuit dans l’Original : « … que j’ai reçu de l’apôtre et évangéliste Saint Matthieu. » Donc, cet Évangile, si elle a réellement existé, a été écrit par Barnabas, mais son origine été avec Matthieu, et pour cette raison ne pouvait se lire comme l’Évangile d’aujourd’hui de Barnabas. Il serait sans doute en accord avec l’Évangile de Matthieu canonique, qui, avec tous les autres écrits du Nouveau Testament, a été acceptée comme authentique par l’Église chrétienne depuis l’an 200 après J.-C. et officiellement déclaré authentique en 382 AD. Les Pères de l’Église par la suite ont cité de tous les livres du Nouveau Testament, mais pas une seule fois l’Évangile de Barnabas. De même, aucune savante musulmane ne fait référence à l’Évangile de Barnabas, jusqu’au 18e siècle. Il est hors de raison que l’Évangile de Barnabé, si elle était authentique, pourrait avoir été écrasé et caché pour tous ces siècles.
En fait, personne ne sait ce qui est finalement arrivé à Barnabas. La tradition lui situe à la fois à Alexandrie et à Rome. En fait, un autre livre apocryphe, l’Épître de Barnabas (il ne faut pas confondre avec l’Évangile de Barnabas), est venu d’Alexandrie. Autres livres bien pu être attribuée à Barnabé, tels que les Actes de Barnabé, mais aucun d’euxn’ont jamais été reconnus canonique ou inspiré. Ils n’ont aucune corrélation avec l’Évangile de Barnabas examinée dans ce document.
C. Manuscrit Moyen âge
La plus ancienne histoire du manuscrit italien de l’Évangile de Barnabas commence avec la découverte ou l’acquisition par un savant nommé Cramer à Amsterdam, Hollande en 1709 apr. J.-C. Il a changé mains plusieurs fois avant de s’immobiliser à Vienne, où il est aujourd’hui conservé. Ce manuscrit de la Bibliothèque impériale a été écrit dans le courant du 16e siècle après J.-C., selon les experts qui ont examiné son script, la reliure et le papier. Cela se révèle peu, car il ne peut être démontré qu’il a été traduit à partir d’une source précédente. Mais il est significatif qu’il n’y ait aucune référence ou allusion à n’importe quelle source d’origine, qu’il soit grec, hébreu, latin, espagnol, arabe ou autre. Quelques notes marginales en gaffeur arabe qui trahissent une main européenne, ne semblent, ce qui ne fait que renforcer la conclusion qu’elle ne pouvait pas être fondée sur toute autre langue (à l’exception peut-être de l’espagnol parce que l’italien lui-même est faible). Il est très suspect, par conséquent, que Mustafa de Aranda soit lui-même l’auteur de l’Évangile de Barnabas en raison du caractère médiéval du texte, comme il ressort de la précédente section de cette étude.
VI. Conclusion
George Sale, Lonsdale et Laura Ragg, et chaque chercheur honnête qui s’est donné lui-même à une étude objective de l’ouvrage est d’accord que l’évangile de Barnabé n’est rien plus qu’un faux document. Et chaque chercheur de la vérité sans préjugés en comparant ceci avec les Évangiles authentiques dans le Nouveau Testament, inévitablement se conclura le même. Il n’est pas un livre approprié pour être utilisé par les musulmans ou les chrétiens à cause de ses nombreuses imprécisions et fausses déclarations des faits. L’Évangile de Barnabas effectivement fait une parodie de la vérité historique et est une insulte aux hommes honnêtes et intelligents. Dans la recherche des faits historiques authentiques pour les vrais débuts du christianisme, il doit être rejeté comme n’ayant aucune valeur objective. Par rapport aux preuves historiques à l’appui de la validité de la Bible et en particulier les comptes des quatre Évangiles dans le Nouveau Testament, l’Évangile de Barnabas ne peut légitimement être comparé à la Bible. Elle se disqualifie comme une source historique pour la vie et le ministère de Jésus et se qualifie pour être considéré comme un curieux texte de littérature polémique musulman-chrétienne pendant le moyen âge.
AUTRES LIVRES UTILES ET BROCHURES
Abdul-Ahad, Selim, and Gairdner, W.H.T. « The Gospel of Barnabas: An Essay and Inquiry. » Hyderabad: Henry Martyn Institute of Islamic Studies, 1985.
Campbell, William F. « The Gospel of Barnabas: Its True Value. » Rawalpindi: Christian Study Centre, 1989.
Gilchrist, John. « Origins and Sources of the Gospel of Barnabas. » Brighton: FFM Publications, 1980.
Jadeed, Iskandar. « The Gospel of Barnabas: A False Testimony. » Rikon, Switzerland: The Good Way.
Sox, David. « The Gospel of Barnabas. » London: George Allen & Unwin, 1984.
« The Gospel of Barnabas. » Edited and translated by Lonsdale and Laura Ragg. Oxford: At the Clarendon Press, 1907.